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T44n1844_p0202a01║   
T44n1844_p0202a02║   　　No. 1844 [cf. No. 1666]
T44n1844_p0202a03║   　　起信 論海東疏刊行序
T44n1844_p0202a04║   
T44n1844_p0202a05║   釋於大乘起信 論之 疏。振古凡有三品。曰法
T44n1844_p0202a06║   藏曰慧遠。曰元 曉。世 謂之 本論三師。就中先
T44n1844_p0202a07║   二 疏行于世 年已尚矣。是機緣方熟也。今斯
T44n1844_p0202a08║   疏唯聞有其本。更不閱之 者。歲亦深焉。惟時
T44n1844_p0202a09║   宜未合也。所謂僧 傳。清涼觀公 於淮南法藏
T44n1844_p0202a10║   受海東起信 疏義云 。個書高出于諸師上者。
T44n1844_p0202a11║   以 應知也。我之 論章中往往引用。而未見其
T44n1844_p0202a12║   全 釋。所以 慵研覈其釋之 始末。因茲同門負
T44n1844_p0202a13║   帙者。各不能無遺憾矣。近來印氏某語余 言。
T44n1844_p0202a14║   或人呪這錦本。乃許於刻 梓而流行。願垂考
T44n1844_p0202a15║   點。其言至切。余 復想遇時根適至。喜此疏入
T44n1844_p0202a16║   手。而點頭肯受。便 捧讀訂校。雖然天稟駑駘。
T44n1844_p0202a17║   不獲罄力 。奚敢覃思。俯 祈達人幸為政諸。
T44n1844_p0202a18║   元 祿九龍飛丙 子之 秋日
T44n1844_p0202a19║   　　　　洛東智積門下覺眼謹誌
T44n1844_p0202a20║   
T44n1844_p0202a21║   
T44n1844_p0202a22║   起信 論疏上卷
T44n1844_p0202a23║   
T44n1844_p0202a24║   　　　　釋元 曉撰
T44n1844_p0202a25║   將說此論略有三門。初 標宗體。次釋題名。其
T44n1844_p0202a26║   第三者依文顯義。第一 標宗體者。然夫大乘
T44n1844_p0202a27║   之 為體也。蕭焉空寂。湛爾沖玄。玄之 又玄之 。
T44n1844_p0202a28║   豈出萬像 之 表。寂之 又寂之 。猶在百家之 談。
T44n1844_p0202a29║   非像 表也五 眼不能見其軀。在言裏也四辯
T44n1844_p0202b01║   不能談其狀。欲言大矣。入 無內而莫遺。欲言
T44n1844_p0202b02║   微矣。苞無外而有餘。引之 於有。一 如用之
T44n1844_p0202b03║   而空。獲之 於無。萬物乘之 而生。不知何 以 言
T44n1844_p0202b04║   之 。強號之 謂大乘。自非杜口大士。目擊丈 夫。
T44n1844_p0202b05║   誰能論大乘於離言。起深信 於絕慮者哉。所
T44n1844_p0202b06║   以 馬鳴菩薩。無緣大悲。傷 彼無明妄風。動 心
T44n1844_p0202b07║   海而易漂。愍此本覺真性。睡長夢而難悟。於
T44n1844_p0202b08║   是同體智力 堪造此論。贊述如來深經奧義。
T44n1844_p0202b09║   欲使為學者暫開一 軸。遍探三藏之 旨。為道
T44n1844_p0202b10║   者永息萬境。遂還一 心之 原。所述雖廣。可略
T44n1844_p0202b11║   而言。開二 門於一 心。總括摩羅百八 之 廣誥。
T44n1844_p0202b12║   示性淨於相染。普綜踰闍十五 之 幽致。至如
T44n1844_p0202b13║   鵠林一 味之 宗。鷲山無二 之 趣。金鼓同性三
T44n1844_p0202b14║   身之 極果。華嚴瓔珞四階之 深因。大品大集
T44n1844_p0202b15║   曠蕩之 至道。日藏月藏微密之 玄門。凡此等
T44n1844_p0202b16║   輩中眾典 之 肝心。一 以 貫之 者。其唯此論乎。
T44n1844_p0202b17║   故下文言。為欲總攝如來廣大深法無邊義
T44n1844_p0202b18║   故。應說此論。此論之 意。既其如是。開則 無量
T44n1844_p0202b19║   無邊之 義為宗。合則 二 門一 心之 法為要。二
T44n1844_p0202b20║   門之 內。容萬義而不亂 。無邊之 義。同一 心而
T44n1844_p0202b21║   混融。是以 開合自在。立破無礙。開而不繁。
T44n1844_p0202b22║   合而不狹。立而無得。破而無失。是為馬鳴
T44n1844_p0202b23║   之 妙術。起信 之 宗體也。然以 此論意趣深邃
T44n1844_p0202b24║   從來釋者尠具 其宗。良由各守所習而牽文。
T44n1844_p0202b25║   不能虛懷而尋旨。所以 不近論主 之 意。或望
T44n1844_p0202b26║   源而迷流。或把葉而亡幹。或割 領而補袖。或
T44n1844_p0202b27║   折枝而帶根。今直依此論文。屬當所述經本。
T44n1844_p0202b28║   庶同趣者消息之 耳。標宗體竟。次釋題名。言
T44n1844_p0202b29║   大乘者。大是當法之 名。廣苞為義。乘是寄喻
T44n1844_p0202c01║   之 稱。運載為功 。總說雖然。於中分別 者則 有
T44n1844_p0202c02║   二 門。先依經說。後依論明。依經說者。如虛空
T44n1844_p0202c03║   藏經言。大乘者。謂無量無邊無崖故。普遍一
T44n1844_p0202c04║   切。喻如虛空。廣大容受一 切眾生故。不與聲
T44n1844_p0202c05║   聞辟支佛共故。名為大乘。復次乘者。以 正
T44n1844_p0202c06║   住 四攝法為輪。以 善淨十善業為輻。以 淨功
T44n1844_p0202c07║   德資糧為轂。以 堅固淳至專意為輨轄釘鑷。
T44n1844_p0202c08║   以 善成就諸禪解脫為轅。以 四無量為善調。
T44n1844_p0202c09║   以 善知識為御者。以 知時非時為發動 。以 無
T44n1844_p0202c10║   常苦空無我之 音為驅策。以 七覺寶繩為[革*付]
T44n1844_p0202c11║   靷。以 淨五 眼為索帶。以 弘普端直大悲為旒
T44n1844_p0202c12║   幢。以 四正勤 為軔(軫也枝本輪也)以 四念處為平直。
T44n1844_p0202c13║   以 四神足為速進。以 勝五 力 為鑒陣。以 八 聖
T44n1844_p0202c14║   道為直進。於一 切眾生無障礙慧明為軒。以
T44n1844_p0202c15║   無住 六 波羅密迴向薩般若。以 無礙四諦度
T44n1844_p0202c16║   到 彼岸。是為大乘。解云 。上來以 二 十句舉喻
T44n1844_p0202c17║   況法以 顯乘義。又下文云 。此乘諸佛所受。聲
T44n1844_p0202c18║   聞辟支佛所觀。一 切菩薩所乘。釋梵護世 所
T44n1844_p0202c19║   應敬禮。一 切眾生所應供 養。一 切智者所應
T44n1844_p0202c20║   讚歎。一 切世 間所應歸趣。一 切諸魔不能破
T44n1844_p0202c21║   壞。一 切外道不能測量。一 切世 間不能與競。
T44n1844_p0202c22║   解云 。上來以 十句對人顯大乘也。依論明者
T44n1844_p0202c23║   有七有三。三種大義。下文當說。言七種者。有
T44n1844_p0202c24║   二 種七。一 者如對法論云 。由與七種大性相
T44n1844_p0202c25║   應。故名大乘。何 等為七。一 境大性。以 菩薩道
T44n1844_p0202c26║   緣百千等無量諸經廣大教法為境界故。二
T44n1844_p0202c27║   行大性。正行一 切自利 利 他廣大行故。三智
T44n1844_p0202c28║   大性。了 知廣大補特伽 羅法無我故。四精進
T44n1844_p0202c29║   大性。於三大劫 阿僧 祇耶方便 勤 修 無量難
T44n1844_p0203a01║   行行故。五 方便 善巧大性。不住 生死及涅槃
T44n1844_p0203a02║   故。六 證得大性。得如來諸力 無畏不共佛
T44n1844_p0203a03║   法等無量無數大功 德故。七業大性。窮生死
T44n1844_p0203a04║   際示現一 切成菩提等建立廣大諸佛事 故
T44n1844_p0203a05║   (此中前 五 是因後二 是果也)二 者顯揚論云 。大乘性者。謂菩
T44n1844_p0203a06║   薩乘與七大性。共相應故。說名大乘。云 何 為
T44n1844_p0203a07║   七。一 法大性。謂十二 分教中菩薩藏所攝方
T44n1844_p0203a08║   便 廣大之 教。二 發心大性。謂已發無上正等
T44n1844_p0203a09║   覺心。三勝解大性。謂於前 所說法大性境起
T44n1844_p0203a10║   勝信 解。四意樂大性。謂已超過勝解行地。入
T44n1844_p0203a11║   淨勝意樂地。五 資糧大性。成就福智二 種大
T44n1844_p0203a12║   資糧故。能證無上正等菩提。六 時大性。謂
T44n1844_p0203a13║   三大劫 阿僧 企 耶時能證無上正等菩提。七
T44n1844_p0203a14║   成滿大性。謂即無上正等菩提自體所成滿
T44n1844_p0203a15║   菩提自體。比餘成滿自體尚無與等。何 況超
T44n1844_p0203a16║   勝。瑜伽 。地持。皆同此說。瑜伽 論云 。此中若
T44n1844_p0203a17║   法大性。乃至若時大性。如是六 種。皆是圓證
T44n1844_p0203a18║   大性之 因。圓證大性。是前 六 種大性之 果。解
T44n1844_p0203a19║   云 。如是二 種七種大性。其數雖同。建立意別 。
T44n1844_p0203a20║   建立之 意。尋之 可知。釋大乘竟。言起信 者。依
T44n1844_p0203a21║   此論文。起眾生信 。故言起信 。信 以 決定謂爾
T44n1844_p0203a22║   之 辭。所謂信 理實有。信 修 可得。信 修 得時
T44n1844_p0203a23║   有無窮德。此中信 實有者。是信 體大。信 一 切
T44n1844_p0203a24║   法不可得故。即信 實有平等法界。信 可得者。
T44n1844_p0203a25║   是信 相大。具 性功 德熏眾生故。即信 相熏必
T44n1844_p0203a26║   得歸原。信 有無窮功 德用者。是信 用大。無所
T44n1844_p0203a27║   不為故。若人能起此三信 者。能入 佛法。生諸
T44n1844_p0203a28║   功 德。出諸魔境。至無上道。如經偈云 。信 為道
T44n1844_p0203a29║   元 功 德母。增長一 切諸善根。除滅一 切諸疑
T44n1844_p0203b01║   惑。示現開發無上道。信 能超出眾魔境。示現
T44n1844_p0203b02║   無上解脫道。一 切功 德不壞種。出生無上菩
T44n1844_p0203b03║   提樹。信 有如是無量功 德。依論得發心。故
T44n1844_p0203b04║   言起信 。所言論者。建立決了 可軌文言。判 說
T44n1844_p0203b05║   甚深法相道理。依決判 義。名之 為論。總而言
T44n1844_p0203b06║   之 。大乘是論之 宗體。起信 是論之 勝能。體用
T44n1844_p0203b07║   合舉。以 標題目。故言大乘起信 論也。第三消
T44n1844_p0203b08║   文。文有三分。初 三行偈。歸敬述意。論曰以
T44n1844_p0203b09║   下。正立論體。最後一 頌。總結迴向。初 三偈
T44n1844_p0203b10║   中。即有二 意。前 之 二 頌。正歸三寶。其後一
T44n1844_p0203b11║   偈。述造論意。初 歸敬中有二 。歸命二 字。是能
T44n1844_p0203b12║   歸相。盡十方下。顯所歸德。能歸相者。敬順義
T44n1844_p0203b13║   是歸義。趣向義是歸義。命謂命根。總御諸根。
T44n1844_p0203b14║   一 身之 要。唯命為主 。萬生所重。莫是為先。舉
T44n1844_p0203b15║   此無二 之 命。以 奉無上之 尊。表信 心極。故言
T44n1844_p0203b16║   歸命。又復歸命者還源義。所以 者。眾生六
T44n1844_p0203b17║   根。從一 心起。而背自原。馳散六 塵。今舉命總
T44n1844_p0203b18║   攝六 情。還歸其本一 心之 原。故曰歸命。所歸
T44n1844_p0203b19║   一 心。即是三寶故也。盡十方下。顯所歸德。此
T44n1844_p0203b20║   中應說三寶之 義。義如別 說。今且消文。文中
T44n1844_p0203b21║   有三。謂佛法僧 。寶之 內亦有三意。先歎心德。
T44n1844_p0203b22║   次歎色德。第三句者舉人結歎。歎心德中。歎
T44n1844_p0203b23║   用及體。初 言盡十方最勝業者。是歎業用。謂
T44n1844_p0203b24║   現八 相等化眾生業。盡十方界。遍三世 際。隨
T44n1844_p0203b25║   諸可化。作諸佛事 。故言盡十方最勝業。如
T44n1844_p0203b26║   對法論云 。業大性者。窮生死際。示現一 切成
T44n1844_p0203b27║   菩提等。建立廣大諸佛事 故。彼舉三世 。此顯
T44n1844_p0203b28║   十方也。言遍智者。是歎智體。所以 業用周於
T44n1844_p0203b29║   十方者。由其智體無所不遍故也。智體周遍。
T44n1844_p0203c01║   故言遍智。如攝論云 。猶如虛空。遍一 切色際。
T44n1844_p0203c02║   無生住 滅變異。如來智亦爾。遍一 切所知。無
T44n1844_p0203c03║   倒無變異故。歎心德竟。次歎色德。於中亦二 。
T44n1844_p0203c04║   色無礙者。歎色體妙。言自在者。歎色用勝。初
T44n1844_p0203c05║   言色體者。如來色身。萬行所成。及不思議
T44n1844_p0203c06║   熏習所成。雖有妙色。而無障礙。一 相一 好。無
T44n1844_p0203c07║   際無限。故言噵色無礙。如華嚴經言。求空邊
T44n1844_p0203c08║   際猶可得。佛一 毛孔無崖限。佛德如是不思
T44n1844_p0203c09║   議。是名如來淨知見故雖無質礙。而有方所
T44n1844_p0203c10║   示現之 義。故得名色而無礙也。言自在者。歎
T44n1844_p0203c11║   其色用。謂五 根互 用。十身相作等。故言色自
T44n1844_p0203c12║   在。五 根互 用者。如涅槃經八 自在中說。十身
T44n1844_p0203c13║   相作者。如華嚴經十地品說。歎色德竟。救世
T44n1844_p0203c14║   大悲者者。是第三句舉人結歎。佛猶大長者。
T44n1844_p0203c15║   以 眾生為子。入 三界火宅。救諸焚燒苦。故
T44n1844_p0203c16║   言救世 。救世 之 德。正是大悲。離自他悲。無緣
T44n1844_p0203c17║   之 悲。諸悲中勝。故言大悲。佛地所有萬德
T44n1844_p0203c18║   之 中。如來唯用大悲為力 。故偏 舉之 。以 顯佛
T44n1844_p0203c19║   人。如增一 阿含云 。凡聖之 力 有其六 種。何
T44n1844_p0203c20║   等為六 。小兒以 啼為力 。欲有所說。要當先啼。
T44n1844_p0203c21║   女人以 瞋恚為力 。依瞋恚已。然後所說。沙門
T44n1844_p0203c22║   婆羅門以 忍為力 。常念下於人。然後自陳。國
T44n1844_p0203c23║   王以 憍慢為力 。以 此豪勢 而自陳說。阿羅漢
T44n1844_p0203c24║   以 專精為力 。而自陳說。諸佛世 尊以 大悲為
T44n1844_p0203c25║   力 。弘益眾生故。是知諸佛偏 以 大悲為力 。故
T44n1844_p0203c26║   將表人名大悲者。上來三句歎佛寶竟。此下
T44n1844_p0203c27║   二 句。次顯法寶。及彼身體相者。謂前 所說如
T44n1844_p0203c28║   來之 身。即是報佛。正用法界以 為自體。故言
T44n1844_p0203c29║   彼身之 體相也。此是舉佛而取其法。下句正
T44n1844_p0204a01║   出法寶體相。言法性者。所謂涅槃。法之 本性。
T44n1844_p0204a02║   故名法性。如智度論云 。法名涅槃無戲論法。
T44n1844_p0204a03║   性名本分種。如黃石金性。白石銀性。如是
T44n1844_p0204a04║   一 切法中有涅槃性。故言法性。言真如者。無
T44n1844_p0204a05║   遣曰真。無立曰如。如下文云 。此真如體無有
T44n1844_p0204a06║   可遣。以 一 切法悉皆真故。亦無可立。以 一 切
T44n1844_p0204a07║   法皆同如故。當知一 切法不可說不可念。故
T44n1844_p0204a08║   名為真如。所言海者。寄喻顯法。略而說之 。海
T44n1844_p0204a09║   有四義。一 者甚深。二 者廣大。三者百寶無窮。
T44n1844_p0204a10║   四者萬像 影現。真如大海當知亦爾。永絕百
T44n1844_p0204a11║   非故。苞容萬物故。無德不備 故。無像 不現故。
T44n1844_p0204a12║   故言法性真如海也。如華嚴經言。譬如深大
T44n1844_p0204a13║   海。珍寶不可盡。於中悉顯現。眾生形類像 。甚
T44n1844_p0204a14║   深因緣海。功 德寶無盡。清淨法身中。無像 而
T44n1844_p0204a15║   不現故。歎法寶竟。此下二 句。歎其僧 寶。言
T44n1844_p0204a16║   無量功 德藏者。舉德取人。謂地上菩薩。隨修
T44n1844_p0204a17║   一 行。萬行集成。其一 一 行皆等法界。無有限
T44n1844_p0204a18║   量。積功 所得。以 之 故言無量功 德。如是功 德。
T44n1844_p0204a19║   總屬菩薩。人能攝德。故名為藏。次言如實修
T44n1844_p0204a20║   行等者正歎行德。依寶性論。約正體智名如
T44n1844_p0204a21║   實行。其後得智名為遍行。今此中言如實修
T44n1844_p0204a22║   行。舉正體智。次言等者。取後得智。若依法集
T44n1844_p0204a23║   經說。總括萬行始終。通為二 句所攝。謂如實
T44n1844_p0204a24║   修 行。及不放逸。如彼經言。如實修 行者。謂發
T44n1844_p0204a25║   菩提願。不放逸者。謂滿足菩提願。復次如實
T44n1844_p0204a26║   修 行者。謂修 行布施。不放逸者。謂不求報。如
T44n1844_p0204a27║   是持淨戒。成就不退。或修 忍辱行。得無生忍。
T44n1844_p0204a28║   求一 切善根而不疲倦。捨一 切所作事 。修 禪
T44n1844_p0204a29║   定不住 禪定。滿足智慧不戲論諸法。如其次
T44n1844_p0204b01║   第。如實修 行及不放逸。乃至廣說。今言如實
T44n1844_p0204b02║   修 行者。即攝發菩提願乃至滿足智慧。次言
T44n1844_p0204b03║   等者。取不放逸。即是滿足菩提願。乃至不戲
T44n1844_p0204b04║   論諸法也。歸敬三寶竟在前 。此下一 頌述造
T44n1844_p0204b05║   論大意。造論大意不出二 種。上半明為下化
T44n1844_p0204b06║   眾生。下半顯為上弘佛道。所以 眾生長沒生
T44n1844_p0204b07║   死之 海不趣涅槃之 岸者。只由疑惑邪執故
T44n1844_p0204b08║   也。故今下化眾生之 要。令除疑惑而捨邪執。
T44n1844_p0204b09║   汎論疑惑。乃有多途。求大乘者所疑有二 。一
T44n1844_p0204b10║   者疑法。障於發心。二 者疑門。障於修 行。言疑
T44n1844_p0204b11║   法者謂作此疑。大乘法體為一 為多。如是其
T44n1844_p0204b12║   一 。則 無異法。無異法故。無諸眾生。菩薩為誰
T44n1844_p0204b13║   發弘誓願。若是多法。則 非一 體。非一 體故。物
T44n1844_p0204b14║   我各別 。如何 得起同體大悲。由是疑惑。不能
T44n1844_p0204b15║   發心。言疑門者。如來所立教門眾多。為依何
T44n1844_p0204b16║   門初 發修 行。若共可依。不可頓入 。若依一 二 。
T44n1844_p0204b17║   何 遣何 就。由是疑故。不能起修 行。故今為遣
T44n1844_p0204b18║   此二 種疑。立一 心法。開二 種門。立一 心法者。
T44n1844_p0204b19║   遣彼初 疑。明大乘法唯有一 心。一 心之 外更
T44n1844_p0204b20║   無別 法。但 有無明迷自一 心。起諸波浪流轉
T44n1844_p0204b21║   六 道。雖起六 道之 浪。不出一 心之 海。良由
T44n1844_p0204b22║   一 心動 作六 道。故得發弘濟之 願。六 道不出
T44n1844_p0204b23║   一 心。故能起同體大悲。如是遣疑。得發大心
T44n1844_p0204b24║   也。開二 種門者。遣第二 疑。明諸教門雖有眾
T44n1844_p0204b25║   多。初 入 修 行不出二 門。依真如門修 止行。依
T44n1844_p0204b26║   生滅門而起觀行。止觀雙運。萬行斯備 。入 此
T44n1844_p0204b27║   二 門。諸門皆達。如是遣疑。能起修 行也。捨邪
T44n1844_p0204b28║   執者。有二 邪執。所謂人執。及與法執。捨此二
T44n1844_p0204b29║   義。下文當說。下化眾生竟在於前 也。此下二
T44n1844_p0204c01║   句。上弘佛道。除彼二 邊之 疑。得起決定之 信 。
T44n1844_p0204c02║   信 解大乘唯是一 心。故言起大乘正信 也捨
T44n1844_p0204c03║   前 二 執分別 。而得無分別 智。生如來家。能紹
T44n1844_p0204c04║   佛位 。故言佛種不斷故也。如論說云 。佛法大
T44n1844_p0204c05║   海。信 為能入 。智慧能度。故舉信 智。明弘佛
T44n1844_p0204c06║   道。偈首言為。下結云 故者。為明二 意故。造此
T44n1844_p0204c07║   論也。歸敬述意竟。此下第二 正立論體。在文
T44n1844_p0204c08║   有三。一 者總標許說。二 者舉數開章。三者依
T44n1844_p0204c09║   章別 解。文處可見。初 中言有法者。謂一 心法。
T44n1844_p0204c10║   若人能解此法。必起廣大信 根。故言能起大
T44n1844_p0204c11║   乘信 根。信 根之 相。如題名說。信 根既立。即入
T44n1844_p0204c12║   佛道。入 佛道已。得無窮寶。如是大利 。依論
T44n1844_p0204c13║   而得。是故應說。總標許說竟在於前 。說有五
T44n1844_p0204c14║   分以 下第二 舉數開章。有五 分者。是舉章數。
T44n1844_p0204c15║   云 何 以 下。列 其章名。因緣分者。非無所以 。而
T44n1844_p0204c16║   造論端。智者所為。先應須知故。立義分者。因
T44n1844_p0204c17║   緣既陳。宜立正義。若不略立。不知宗要故。解
T44n1844_p0204c18║   釋分者。立宗既略。次應廣辯。若不開釋。義理
T44n1844_p0204c19║   難解故。修 行信 心分者。依釋起信 。必應進修 。
T44n1844_p0204c20║   有解無行。不合論意故。勸 修 利 益分者。雖示
T44n1844_p0204c21║   修 行信 心法門。薄善根者不肯造修 。故舉利
T44n1844_p0204c22║   益。勸 必應修 。故言勸 修 利 益分也。此下第三
T44n1844_p0204c23║   依章別 解即為五 分。初 中有二 。先牒章名。次
T44n1844_p0204c24║   顯因緣。顯因緣中。有二 問答。一 者直顯。二 者
T44n1844_p0204c25║   遣疑。初 問可見。答中有三。總標。別 釋。後還
T44n1844_p0204c26║   總結。第二 別 解。八 因緣中。初 一 是總相因。後
T44n1844_p0204c27║   七是別 相因。初 言總相。有其二 義。一 者凡
T44n1844_p0204c28║   諸菩薩有所為作。每為眾生離苦得樂。非獨
T44n1844_p0204c29║   在此造論因緣。故曰總相。二 者此因雖望立
T44n1844_p0205a01║   義分文作緣。然彼立義分。總為解釋分等作
T44n1844_p0205a02║   本。此因亦通為彼作緣依是義故。亦解總相。
T44n1844_p0205a03║   言離一 切苦者。分段變易一 切苦也。究竟樂
T44n1844_p0205a04║   者。無上菩提大涅槃樂也。非求世 間者。不望
T44n1844_p0205a05║   後世 人天富樂也。名利 恭敬者。不求現在虛
T44n1844_p0205a06║   偽之 事 也。此下七種是其別 因。唯為此論而
T44n1844_p0205a07║   作因故。望下七處作別 緣故。第二 因者。解釋
T44n1844_p0205a08║   分內有三段中。為二 段而作因緣。謂顯示正
T44n1844_p0205a09║   義。對治邪執。顯示正義之 中說云 。依一 心
T44n1844_p0205a10║   法有二 種門。是二 種門皆各總攝一 切諸法。
T44n1844_p0205a11║   當知即是如來所說一 切法門之 根本義。以
T44n1844_p0205a12║   是一 心二 門之 內。無一 法義而所不攝故。故
T44n1844_p0205a13║   言為欲解釋如來根本之 義也。彼第二 段對
T44n1844_p0205a14║   治邪執者。即令眾生捨離人法二 種謬執。故
T44n1844_p0205a15║   言為令眾生正解不謬故也。第三因者。為解
T44n1844_p0205a16║   釋分內第三段文而作因緣。彼文分別 發趣
T44n1844_p0205a17║   道相。令利 根者決定發心進趣大道。堪任住
T44n1844_p0205a18║   於不退位 故。故言為令善根乃至不退信 故。
T44n1844_p0205a19║   第四因者。為下修 行信 心分初 四種信 心及
T44n1844_p0205a20║   四修 行之 文而作因緣。故言為令修 習信 心
T44n1844_p0205a21║   故也。第五 因者。為下第四修 行末云 。復次若
T44n1844_p0205a22║   人雖修 信 心。以 從先世 來多有重惡業障以
T44n1844_p0205a23║   下。說除障法五 行許文而作因緣。故言為示
T44n1844_p0205a24║   方便 消惡業障乃至出邪網故。第六 因者。為
T44n1844_p0205a25║   彼云 何 修 行止觀以 下。乃至止觀不具 則 無
T44n1844_p0205a26║   能入 菩提之 道。三紙許文而作因緣。故言修
T44n1844_p0205a27║   習止觀乃至心過故。第七因者。為彼修 行信
T44n1844_p0205a28║   心分末云 。復次眾生初 學是法以 下。勸 生淨
T44n1844_p0205a29║   土八 行許文而作因緣。故言為示專念方便
T44n1844_p0205b01║   生於佛前 等也。第八 因者。為彼第五 勸 修 利
T44n1844_p0205b02║   益分文而作因緣。故言為示利 益勸 修 行故。
T44n1844_p0205b03║   次言有如是等因緣所以 造論者。第三總結
T44n1844_p0205b04║   也。直顯因緣竟在於前 。此下遣疑。有問有
T44n1844_p0205b05║   答。問中言經中具 有此法者。謂依前 八 因所
T44n1844_p0205b06║   說之 法。如立義分所立法義。乃至勸 修 分中
T44n1844_p0205b07║   所示利 益。如是等諸法。經中具 說。皆為眾
T44n1844_p0205b08║   生離苦得樂。而今更造此論重說彼法者。豈
T44n1844_p0205b09║   非為求名利 等耶。以 之 故言何 須重說。是舉
T44n1844_p0205b10║   疑情而作問也。答中有三。略答。廣釋。第三略
T44n1844_p0205b11║   結答。答中言脩多羅中雖有此法者。與彼問
T44n1844_p0205b12║   辭也。根行不等受解緣別 者。奪其疑情也。經
T44n1844_p0205b13║   論所說雖無別 法。而受解者根行不同。或有
T44n1844_p0205b14║   依經不須論者。或有依論不須經者。故為彼
T44n1844_p0205b15║   人必須造論。答意如是。次則 廣顯。於中有二 。
T44n1844_p0205b16║   先明佛在世 時說聽俱 勝。後顯如來滅後根
T44n1844_p0205b17║   緣參差。初 中言如來在世 眾生利 根者。明
T44n1844_p0205b18║   聽人勝。能說之 人色心業勝者。顯說者勝。圓
T44n1844_p0205b19║   音一 演者。成說者勝。異類等解者。成聽人勝。
T44n1844_p0205b20║   則 不須論者。結俱 勝義。此言圓音。即是一 音。
T44n1844_p0205b21║   一 音圓音。其義云 何 。昔來諸師說者不同。有
T44n1844_p0205b22║   師說云 。諸佛唯是第一 義身。永絕萬像 。無形
T44n1844_p0205b23║   無聲。直隨機現無量色聲。猶如空谷無聲。隨
T44n1844_p0205b24║   呼發響。然則 就佛言之 。無音是一 。約機論之 。
T44n1844_p0205b25║   眾音非一 。何 意說言一 音圓音者。良由一 時
T44n1844_p0205b26║   一 會異類等解。隨其根性各得一 音。不聞餘
T44n1844_p0205b27║   聲。不亂 不錯。顯是音奇特。故名一 音。音遍十
T44n1844_p0205b28║   方。隨機熟處無所不聞。故名圓音。非謂如
T44n1844_p0205b29║   空遍滿無別 韻曲。如經言隨其類音普告眾
T44n1844_p0205c01║   生。斯之 謂也。或有說者。就佛言之 。實有色
T44n1844_p0205c02║   聲。其音圓滿。無所不遍。都無宮商之 異。何
T44n1844_p0205c03║   有平上之 殊。無異曲故名為一 音。無不遍故
T44n1844_p0205c04║   說為圓音。但 由是圓音作增上緣。隨根差別
T44n1844_p0205c05║   現眾多聲猶如滿月唯一 圓形。隨器差別 而
T44n1844_p0205c06║   現多影。當知此中道理亦爾。如經言。佛以 一
T44n1844_p0205c07║   音演說法。眾生隨類各得解故。或有說者。如
T44n1844_p0205c08║   來實有眾多音聲。一 切眾生所有言音。莫非
T44n1844_p0205c09║   如來法輪聲攝。但 此佛音無障無礙。一 即一
T44n1844_p0205c10║   切。一 切即一 。一 切即一 。故名一 音。一 即一 切。
T44n1844_p0205c11║   故名圓音。如華嚴經言。一 切眾生語言法。一
T44n1844_p0205c12║   言演說盡無餘。悉欲解了 淨密音。菩薩因是
T44n1844_p0205c13║   初 發心故。又此佛音不可思議。不但 一 音言
T44n1844_p0205c14║   即一 切音。亦於諸法無不等遍。今且略舉六
T44n1844_p0205c15║   雙。顯其等遍之 相。一 者等於一 切眾生及一
T44n1844_p0205c16║   切法。二 者等於十方諸剎及三世 諸劫 。三者
T44n1844_p0205c17║   等於一 切應身如來及一 切化身諸佛。四者
T44n1844_p0205c18║   等於一 切法界及虛空界。五 者等於無礙相
T44n1844_p0205c19║   入 界及無量出生界。六 者等於一 切行界及
T44n1844_p0205c20║   寂靜涅槃界。此義如華嚴經三種無礙中說。
T44n1844_p0205c21║   隨一 一 聲等此六 雙。而其音韻恒不雜亂 。若
T44n1844_p0205c22║   音於此六 雙有所不遍。則 音非圓。若由等遍
T44n1844_p0205c23║   失其音曲。則 圓非音。然今不壞曲而等遍。不
T44n1844_p0205c24║   動 遍而差韻。由是道理。方成圓音。此非心識
T44n1844_p0205c25║   思量所測。以 是法身自在義故。一 音之 義略
T44n1844_p0205c26║   說如是。且止餘論。還釋本文。此下第二 明
T44n1844_p0205c27║   佛滅後根行參差。於中別 出四種根性。初 二
T44n1844_p0205c28║   依經而得解者後二 依論方取解者。初 中言
T44n1844_p0205c29║   能以 自力 廣聞而取解者者。依廣經聞得解
T44n1844_p0206a01║   佛意。而不須論。故言自力 也。第二 中言亦以
T44n1844_p0206a02║   自力 少聞而多解者者。未必廣聞諸經文言。
T44n1844_p0206a03║   而能深解諸經意致。亦不須論。故言自力 。第
T44n1844_p0206a04║   三中言無自心力 者。直依佛經則 不能解。故
T44n1844_p0206a05║   言無力 。因於智度瑜伽 等論。方解佛經所說
T44n1844_p0206a06║   意趣。故言因於廣論得解者。第四中言復以
T44n1844_p0206a07║   廣論文多為煩者。雖是利 根而不忍繁。此人
T44n1844_p0206a08║   唯依文約義豐之 論。深解佛經所說之 旨。故
T44n1844_p0206a09║   言心樂總持少文而攝多義能取解者。此四
T44n1844_p0206a10║   中。前 三非今所為。今所為者在第四人也。如
T44n1844_p0206a11║   是以 下。第三結答。言如是者。通舉前 四種人。
T44n1844_p0206a12║   此論以 下。別 對第四之 人。結明必應須造論
T44n1844_p0206a13║   意。今此論者。文唯一 卷。其普攝一 切經意。故
T44n1844_p0206a14║   言總攝如來廣大深法無邊義故。彼第四品
T44n1844_p0206a15║   樂總持類。要依此論乃得悟道。以 之 故言應
T44n1844_p0206a16║   說此論也。此下第二 說立義分。文中有二 。一
T44n1844_p0206a17║   者結前 起後。摩訶以 下。第二 正說。立二 章門。
T44n1844_p0206a18║   謂法與義。法者是大乘之 法體。義者是大乘
T44n1844_p0206a19║   之 名義。初 立法者。起下釋中初 釋法體之 文。
T44n1844_p0206a20║   次立義者。起下復次真如自體相者以 下釋
T44n1844_p0206a21║   義文也。初 立法中亦有二 立。一 者就體總立。
T44n1844_p0206a22║   起下釋中初 總釋文。二 者依門別 立。起下言
T44n1844_p0206a23║   真如者以 下別 釋文也。初 中所言法者謂眾
T44n1844_p0206a24║   生心者。自體名法。今大乘中一 切諸法皆無
T44n1844_p0206a25║   別 體。唯用一 心為其自體。故言法者謂眾生
T44n1844_p0206a26║   心也。言是心即攝一 切者。顯大乘法異小乘
T44n1844_p0206a27║   法。良由是心通攝諸法。諸法自體唯是一 心。
T44n1844_p0206a28║   不同小乘一 切諸法各有自體。故說一 心為
T44n1844_p0206a29║   大乘法也。何 以 故下。依門別 立。此一 文內含
T44n1844_p0206b01║   其二 義。望上釋總義。望下立別 門。然心法是
T44n1844_p0206b02║   一 。大乘義廣。以 何 義故。直依是心顯大乘義。
T44n1844_p0206b03║   故言何 以 故。下釋意云 。心法雖一 。而有二 門。
T44n1844_p0206b04║   真如門中有大乘體。生滅門中有體相用。大
T44n1844_p0206b05║   乘之 義莫過是三。依一 心顯大乘義也。言是
T44n1844_p0206b06║   心真如者。總舉真如門。起下即是一 法界以
T44n1844_p0206b07║   下文也。次言相者。是真如相。起下復次真如
T44n1844_p0206b08║   者依言說分別 有二 種以 下文也。言是心生
T44n1844_p0206b09║   滅者。總舉生滅門。起下依如來藏故有生滅
T44n1844_p0206b10║   心以 下文。言因緣者。是生滅因緣。起下復次
T44n1844_p0206b11║   生滅因緣以 下文也。次言相者。是生滅相。起
T44n1844_p0206b12║   下復次生滅者以 下文也。言能示摩訶衍自
T44n1844_p0206b13║   體者。即是生滅門內之 本覺心。生滅之 體。生
T44n1844_p0206b14║   滅之 因。是故在於生滅門內。然真如門中直
T44n1844_p0206b15║   言大乘體。生滅門中乃云 自體者。有深所以 。
T44n1844_p0206b16║   至下釋中。其義自顯也。言相用者含有二 義。
T44n1844_p0206b17║   一 者能示如來藏中無量性功 德相。即是相
T44n1844_p0206b18║   大義。又示如來藏不思議業用。即是用大義
T44n1844_p0206b19║   也。二 者真如所作染相名相。真如所起淨用
T44n1844_p0206b20║   名用。如下文言真如淨法實無於染。但 以 無
T44n1844_p0206b21║   明而熏習故則 有染相。無明染法本無淨用。
T44n1844_p0206b22║   但 以 真如而熏習故則 有淨用也。立法章門
T44n1844_p0206b23║   竟在於前 。此下第二 立義章門。於中亦二 。初
T44n1844_p0206b24║   明大義次顯乘義。此亦起下釋中之 文。至彼
T44n1844_p0206b25║   文處。更相屬當。大義中。體大者在真如門。相
T44n1844_p0206b26║   用二 大在生滅門。生滅門內亦有自體。但 以
T44n1844_p0206b27║   體從相。故不別 說也。言如來藏具 足無量性
T44n1844_p0206b28║   功 德者。二 種藏內。不空如來藏。二 種藏中。能
T44n1844_p0206b29║   攝如來藏。性功 德義及用大義。至下釋中當
T44n1844_p0206c01║   廣分別 。乘義中有二 句。一 切諸佛本所乘故
T44n1844_p0206c02║   者。立果望因以 釋乘義也。一 切菩薩皆乘此
T44n1844_p0206c03║   法到 如來地故者。據因望果以 釋乘義也。解
T44n1844_p0206c04║   釋分中。在文亦二 。一 者結前 起後。二 者正釋。
T44n1844_p0206c05║   正釋中有三。一 者舉數總標。二 者依數開章。
T44n1844_p0206c06║   三者依章別 解。開章中。言顯示正義者。正釋
T44n1844_p0206c07║   立義分中所立也。對治邪執。發趣道相者。是
T44n1844_p0206c08║   明離邪就正門也。別 解之 中。即有三章。初
T44n1844_p0206c09║   釋顯示正義分中。大分有二 。初 正釋義。示
T44n1844_p0206c10║   後入 門。正釋之 中。依上有二 。初 釋法章門。後
T44n1844_p0206c11║   釋義章門。初 中亦二 。一 者總釋。釋上總立。二
T44n1844_p0206c12║   者別 解。解上別 立。初 中言依一 心法有二 種
T44n1844_p0206c13║   門者。如經本言。寂滅者名為一 心。一 心者
T44n1844_p0206c14║   名如來藏。此言心真如門者。即釋彼經寂滅
T44n1844_p0206c15║   者名為一 心也。心生滅門者。是釋經中一 心
T44n1844_p0206c16║   者名如來藏也。所以 然者。以 一 切法無滅。
T44n1844_p0206c17║   本來寂靜。唯是一 心。如是名為心真如門。故
T44n1844_p0206c18║   言寂滅者名為一 心。又此一 心體有本覺。而
T44n1844_p0206c19║   隨無明動 作生滅。故於此門如來之 性隱而
T44n1844_p0206c20║   不顯。名如來藏。如經言如來藏者是善不
T44n1844_p0206c21║   善因。能遍興造一 切趣生。譬如伎 兒變現
T44n1844_p0206c22║   諸趣。如是等義在生滅門。故言一 心者名
T44n1844_p0206c23║   如來藏。是顯一 心之 生滅門。如下文言。心
T44n1844_p0206c24║   生滅者。依如來藏故有生滅心。乃至此識
T44n1844_p0206c25║   有二 種義。一 者覺義。二 者不覺義。當知非但
T44n1844_p0206c26║   取生滅心為生滅門。通取生滅自體及生滅
T44n1844_p0206c27║   相。皆在生滅門內義也。二 門如是。何 為一
T44n1844_p0206c28║   心。謂染淨諸法其性無二 。真妄二 門不得有
T44n1844_p0206c29║   異。故名為一 。此無二 處。諸法中實。不同虛
T44n1844_p0207a01║   空。性自神解。故名為心。然既無有二 。何 得有
T44n1844_p0207a02║   一 。一 無所有。就誰曰心。如是道理。離言絕
T44n1844_p0207a03║   慮。不知何 以 目之 。強號為一 心也。言是二 種
T44n1844_p0207a04║   門皆各總攝一 切法者。釋上立中是心即攝
T44n1844_p0207a05║   一 切世 間出世 間法。上直明心攝一 切法。今
T44n1844_p0207a06║   此釋中顯其二 門皆各總攝。言以 是二 門不
T44n1844_p0207a07║   相離故者。是釋二 門各總攝義。欲明真如門
T44n1844_p0207a08║   者染淨通相。通相之 外無別 染淨。故得總攝
T44n1844_p0207a09║   染淨諸法。生滅門者別 顯染淨。染淨之 法無
T44n1844_p0207a10║   所不該。故亦總攝一 切諸法。通別 雖殊。齊無
T44n1844_p0207a11║   所遣。故言二 門不相離也。總釋義竟。心真如
T44n1844_p0207a12║   者以 下釋上別 立。別 釋二 門。即為二 分。真如
T44n1844_p0207a13║   門中。亦有二 意。初 釋真如。後釋如相。又復初
T44n1844_p0207a14║   是總釋。後是別 解。又初 文明不可說。顯理絕
T44n1844_p0207a15║   言。後文明可得說。顯不絕言。問。理實而言。
T44n1844_p0207a16║   為絕為不絕若不絕言者。正體離言。即通於
T44n1844_p0207a17║   理。若實絕言。後智帶言。即倒於理。又若不
T44n1844_p0207a18║   絕。則 初 段論文斯為漫語。若實絕言。則 後段
T44n1844_p0207a19║   論文徒為虛設。如說虛空為金銀等。解云 。是
T44n1844_p0207a20║   故當知。理非絕言。非不絕言。以 是義故。理亦
T44n1844_p0207a21║   絕言。亦不言絕。是則 彼難無所不審。且止傍
T44n1844_p0207a22║   論。還釋本文。初 文有三。一 者略標。二 者廣
T44n1844_p0207a23║   釋。其第三者往復除疑。略標中言即是一 法
T44n1844_p0207a24║   界者。是舉真如門所依之 體。一 心即是一 法
T44n1844_p0207a25║   界故。此一 法界通攝二 門。而今不取別 相
T44n1844_p0207a26║   之 門。於中但 取總相法門。然於總相有四品
T44n1844_p0207a27║   中。說三無性所顯真如。故言大總相。軌生真
T44n1844_p0207a28║   解。故名為法。通入 涅槃。故名為門。如一 法界
T44n1844_p0207a29║   舉體作生滅門。如是舉體為真如門。為顯是
T44n1844_p0207b01║   義。故言體也。此下廣釋。於中有二 。一 者顯真
T44n1844_p0207b02║   如體。二 者釋真如名。初 中有三。一 者當真
T44n1844_p0207b03║   實性以 顯真如。二 者對分別 性而明真如絕
T44n1844_p0207b04║   相。三者就依他性以 顯真如離言。初 中言心
T44n1844_p0207b05║   性者。約真如門論其心性。心性平等。遠離三
T44n1844_p0207b06║   際。故言心性不生不滅也。第二 中有二 句。初
T44n1844_p0207b07║   言一 切諸法唯依妄念而有差別 者。是舉遍
T44n1844_p0207b08║   計所執之 相。次言若離心念即無一 切境界
T44n1844_p0207b09║   相者。對所執相顯無相性。猶如空華。唯依眼
T44n1844_p0207b10║   病而有華相。若離眼病。即無華相。唯有空性。
T44n1844_p0207b11║   當知此中道理亦爾。第三中有三句。先約依
T44n1844_p0207b12║   他性法以 明離言絕慮。次依離絕之 義以 顯
T44n1844_p0207b13║   平等真如。後釋平等離絕所以 。初 中言是故
T44n1844_p0207b14║   一 切法者。謂從緣生依他起法。離言說相者。
T44n1844_p0207b15║   非如音聲之 所說故。離名字相者。非如名句
T44n1844_p0207b16║   之 所詮故。離心緣相者。名言分別 所不能緣
T44n1844_p0207b17║   故。如虛空中鳥迹差別 。謂隨鳥形空相顯現。
T44n1844_p0207b18║   顯現之 相實有差別 。而離可見之 相差別 。依
T44n1844_p0207b19║   他起法當知亦爾。隨諸熏習差別 顯現。而離
T44n1844_p0207b20║   可言之 性差別 。既離可言可緣差別 。即是平
T44n1844_p0207b21║   等真如道理。故言畢竟平等。乃至故名真如。
T44n1844_p0207b22║   此是第二 顯真如平等。以 一 切下。釋其所以 。
T44n1844_p0207b23║   所以 真如平等離言者。以 諸言說唯是假名。
T44n1844_p0207b24║   故於實性不得不絕。又彼言說但 隨妄念。故
T44n1844_p0207b25║   於真智不可不離。由是道理故說離絕。故言
T44n1844_p0207b26║   乃至不可得故。顯體文竟。此下釋名於中亦
T44n1844_p0207b27║   三。初 標立名之 意。所謂因言遣言。猶如以
T44n1844_p0207b28║   聲止聲也。次正釋名。此真如體無有可遣者。
T44n1844_p0207b29║   非以 真體遣俗 法故。以 一 切法悉皆真故者。
T44n1844_p0207c01║   依他性一 切諸法。離假言說。故悉是真。悉是
T44n1844_p0207c02║   真者。不壞差別 即是平等。是平等故。無別 可
T44n1844_p0207c03║   立。故言一 切皆同如故。當知以 下。第三結
T44n1844_p0207c04║   名。直顯真如竟在於前 。問曰以 下往復疑問
T44n1844_p0207c05║   中。言云 何 隨順者。是問方便 。而能得入 者。
T44n1844_p0207c06║   是問正觀。答中次第答此二 問。初 中言雖說
T44n1844_p0207c07║   雖念者。明法非無。以 離惡取空見故。無有能
T44n1844_p0207c08║   說可說等者。顯法非有。離執著有見故。能如
T44n1844_p0207c09║   是知。順中道觀。故名隨順。第二 中言離於念
T44n1844_p0207c10║   者。離分別 念。名得入 者。顯入 觀智也。復次以
T44n1844_p0207c11║   下第二 明真如相。在文有三。一 者舉數總標。
T44n1844_p0207c12║   二 者依數開章。三者依章別 解。別 解中即有
T44n1844_p0207c13║   二 。先明空中。即有三句。略明。廣釋。第三總
T44n1844_p0207c14║   結。初 中言一 切染法不相應者。能所分別 不
T44n1844_p0207c15║   相應故。離一 切法差別 相者。離所取相故。以
T44n1844_p0207c16║   無虛妄心念故者。離能取見故。即以 離義而
T44n1844_p0207c17║   釋空也。廣釋之 中。明絕四句。四句雖多。其要
T44n1844_p0207c18║   有二 。謂有無等及一 異等。以 此二 四句攝諸
T44n1844_p0207c19║   妄執。故對此二 以 顯真空。如廣百論云 。復次
T44n1844_p0207c20║   為顯世 間所執諸法皆非真實。及顯外道所
T44n1844_p0207c21║   執不同。故說頌曰。有非有俱 非。一 非一 雙泯。
T44n1844_p0207c22║   隨次應配屬。智者達非真。釋曰。一 切世 間色
T44n1844_p0207c23║   等句義。言說所表。心慧所知。情執不同。略有
T44n1844_p0207c24║   四種。謂有。非有。俱 許。俱 非。隨次如應配四
T44n1844_p0207c25║   邪執。謂一 。非一 。雙許。雙非。數論外道執有
T44n1844_p0207c26║   等性與諸法一 。即當有句。此執非真。所以 者
T44n1844_p0207c27║   何 。若青等色與色性一 。應如色性其體皆同。
T44n1844_p0207c28║   五 樂等聲與聲性一 。應如聲性其體皆同。眼
T44n1844_p0207c29║   等諸根與根性一 。應如根性其體皆同。應一
T44n1844_p0208a01║   一 根取一 切境。應一 一 境對一 切根。又一 切
T44n1844_p0208a02║   法與有性一 。應如有性其體皆同也。勝論外
T44n1844_p0208a03║   道說有等性與諸法非一 。當非有句。此亦非
T44n1844_p0208a04║   真。所以 者何 。若青等色與色性異。應如聲
T44n1844_p0208a05║   等非眼所行。聲等亦爾。又一 切法異有性者。
T44n1844_p0208a06║   應如兔 角其體本無。乃至廣破。無慚外道執
T44n1844_p0208a07║   有等性與彼諸法亦一 亦異。當於亦有亦非
T44n1844_p0208a08║   有句。此亦非真。所以 者何 。若有性等與色等
T44n1844_p0208a09║   一 。同數論過。與色等異。同勝論失。一 異二 種
T44n1844_p0208a10║   性相相違。而言體同。理不成立。一 應非一 。以
T44n1844_p0208a11║   即異故如異。異應非異。以 即一 故如一 。乃至
T44n1844_p0208a12║   廣破。邪命外道執有性等與彼諸法非一 非
T44n1844_p0208a13║   異。當於非有非非有句。此亦非真。所以 者
T44n1844_p0208a14║   何 。汝此所說非一 異者。為俱 是遮。為偏 有表。
T44n1844_p0208a15║   若偏 有表。應不雙非若俱 是遮應無所執。有
T44n1844_p0208a16║   遮有表。理互 相違。無遮無表。言成戲論。乃至
T44n1844_p0208a17║   廣破。如是世 間起四種謗。謂有。非有。雙許。
T44n1844_p0208a18║   雙非。如次增益。損減。相違。戲論。是故世 間
T44n1844_p0208a19║   所執非實。今此文中。非有相。是遣初 句。非無
T44n1844_p0208a20║   相者。遣第二 句。非非有相非非無相者。遣第
T44n1844_p0208a21║   四句。非有無俱 者。遣第三句。二 句前 後。隨論
T44n1844_p0208a22║   者意。皆有道理。不相傷 也。一 異四句。準釋可
T44n1844_p0208a23║   知。乃至以 下。第三總結。於中二 句。從此以
T44n1844_p0208a24║   下。乃至曰為空。是順結也。若離以 下。是反結
T44n1844_p0208a25║   也。釋不空中。亦有三句。初 牒空門。謂言已
T44n1844_p0208a26║   顯法體空無妄故。次顯不空。即是真心乃至
T44n1844_p0208a27║   則 名不空故。亦無有相以 下。第三明空不空
T44n1844_p0208a28║   無二 差別 。雖曰不空。而無有相。是故不空不
T44n1844_p0208a29║   異於空。以 離分別 所緣境界。唯無分別 所證
T44n1844_p0208b01║   相應故也。此下第二 釋生滅門。於中有二 。初
T44n1844_p0208b02║   正廣釋復次有四種熏習以 下。因言重顯。初
T44n1844_p0208b03║   中有三。一 者釋上立義分中是心生滅。二 者
T44n1844_p0208b04║   復次生滅因緣以 下。釋上生滅因緣。三者復
T44n1844_p0208b05║   次生滅相以 下。釋上生滅相。初 中有二 。一 者
T44n1844_p0208b06║   就體總明。二 者依義別 解。初 中三句。一 者標
T44n1844_p0208b07║   體。二 者辯相。三者立名。初 中言依如來藏故
T44n1844_p0208b08║   有生滅心者。自性清淨心。名為如來藏。因無
T44n1844_p0208b09║   明風動 作生滅。故說生滅依如來藏。如四卷
T44n1844_p0208b10║   經言。如來藏為無始惡習所熏。名為識藏。又
T44n1844_p0208b11║   言剎那者名為識藏故。所謂以 下。第二 辯相。
T44n1844_p0208b12║   不生不滅者。是上如來藏。不生滅心動 作生
T44n1844_p0208b13║   滅。不相捨離。名與和合。如下文言。如大海水
T44n1844_p0208b14║   因風波動 。水相風相不相捨離。乃至廣說。此
T44n1844_p0208b15║   中水之 動 是風相。動 之 濕是水相。水舉體動 。
T44n1844_p0208b16║   故水不離風相。無動 非濕。故動 不離水相。心
T44n1844_p0208b17║   亦如是。不生滅心舉體動 。故心不離生滅相。
T44n1844_p0208b18║   生滅之 相莫非神解。故生滅不離心相。如是
T44n1844_p0208b19║   不相離。故名與和合。此是不生滅心與生滅
T44n1844_p0208b20║   和合。非謂生滅與不生滅和合也。非一 非異
T44n1844_p0208b21║   者。不生滅心舉體而動 。故心與生滅非異。而
T44n1844_p0208b22║   恒不失不生滅性。故生滅與心非一 。又若是
T44n1844_p0208b23║   一 者。生滅識相滅盡之 時。心神之 體亦應隨
T44n1844_p0208b24║   滅。墮於斷邊。若是異者。依無明風熏動 之 時。
T44n1844_p0208b25║   靜心之 體不應隨緣。即墮常邊。離此二 邊。故
T44n1844_p0208b26║   非一 非異。如四卷經云 。譬如泥團微塵。非
T44n1844_p0208b27║   異非不異。金莊嚴具 亦如是。若泥團微塵異
T44n1844_p0208b28║   者。非彼所成。而實彼成。是故非異。若不異
T44n1844_p0208b29║   者。泥團微塵應無差別 。如是轉識藏識真相
T44n1844_p0208c01║   若異者。藏識非因若不異者。轉識滅藏識亦
T44n1844_p0208c02║   應滅。而自真相實不滅。是故非自真相識滅。
T44n1844_p0208c03║   但 業相滅。今此論主 正釋彼文。故言非一 非
T44n1844_p0208c04║   異此中業識者。因無明力 不覺心動 。故名業
T44n1844_p0208c05║   識。又依動 心轉成能見。故名轉識。此二 皆
T44n1844_p0208c06║   在梨耶識位 。如十卷經言。如來藏即阿梨耶
T44n1844_p0208c07║   識。共七識生。名轉滅相。故知轉相在梨耶識。
T44n1844_p0208c08║   自真相者。十卷經云 中真名自相。本覺之 心。
T44n1844_p0208c09║   不藉妄緣。性自神解名自真相。是約不一 義
T44n1844_p0208c10║   門說也。又隨無明風作生滅時。神解之 性與
T44n1844_p0208c11║   本不異。故亦得名為自真相。是依不異義門
T44n1844_p0208c12║   說也。於中委悉。如別 記說也。第三立名。名為
T44n1844_p0208c13║   阿梨耶識者。不生滅與生滅和合。非一 非異。
T44n1844_p0208c14║   故總名為阿梨耶識翻名釋義。是如楞伽 宗
T44n1844_p0208c15║   要中說就體總明竟在於前 。此下第二 依義
T44n1844_p0208c16║   別 解。此中有三。一 開義總標。略明功 能。二 依
T44n1844_p0208c17║   義別 釋。廣顯體相。三明同異。初 中言此識有
T44n1844_p0208c18║   二 種義能攝一 切法生一 切法者。能攝之 義
T44n1844_p0208c19║   如前 廣說。然上說二 門各攝一 切。今此明一
T44n1844_p0208c20║   識含有二 義。故此一 識能攝一 切。不言二 義
T44n1844_p0208c21║   各攝一 切。以 此二 義唯在生滅門內說故。如
T44n1844_p0208c22║   是二 義不能各攝一 切法故。又上二 門但 說
T44n1844_p0208c23║   攝義。以 真如門無能生義故。今於此識亦說
T44n1844_p0208c24║   生義。生滅門中有能生義故。此義云 何 。由不
T44n1844_p0208c25║   覺義熏本覺故生諸染法。又由本覺熏不覺
T44n1844_p0208c26║   故生諸淨法。依此二 義通生一 切。故言識有
T44n1844_p0208c27║   二 義生一 切法。此文即起下有四種熏習以
T44n1844_p0208c28║   下文也。當知一 心義寬。總攝二 門。此識義
T44n1844_p0208c29║   狹。在生滅門。此識二 義既在一 門。故知門寬
T44n1844_p0209a01║   而義狹也。引經釋義如別 記也。第二 廣中有
T44n1844_p0209a02║   三。初 言云 何 為二 者。問數發起。次言覺義
T44n1844_p0209a03║   不覺義者。依數列 名。所言以 下。第三別 解。先
T44n1844_p0209a04║   釋覺義。後解不覺。覺中有二 。先略。後廣。略
T44n1844_p0209a05║   中亦二 。先本。後始。明本覺中。亦有二 句。先
T44n1844_p0209a06║   明本覺體。後釋本覺義。初 中言心體離念者。
T44n1844_p0209a07║   謂離妄念。顯無不覺也。等虛空界者非唯無
T44n1844_p0209a08║   闇。有慧光 明遍照法界平等無二 。如下文云 。
T44n1844_p0209a09║   有大智慧光 明義故。遍照法界義故。何 以 故
T44n1844_p0209a10║   下。第二 釋義。是對始覺釋本覺義。明本覺竟。
T44n1844_p0209a11║   次釋始覺。於中有二 。先顯亦對本覺不覺起
T44n1844_p0209a12║   義。後對不覺釋始覺義。此中大意。欲明始覺
T44n1844_p0209a13║   待於不覺。不覺待於本覺。本覺待於始覺。既
T44n1844_p0209a14║   互 相待。則 無自性。無自性者。則 非有覺。非有
T44n1844_p0209a15║   覺者。由互 相待。相待而成。則 非無覺。非無覺
T44n1844_p0209a16║   故。說名為覺。非有自性名為覺也。略明二
T44n1844_p0209a17║   覺竟在於前 。此下第二 廣釋二 覺。於中先釋
T44n1844_p0209a18║   始覺。後廣本覺。初 中有三。一 者總標滿不滿
T44n1844_p0209a19║   義。二 者別 解始覺差別 。三者總明不異本覺。
T44n1844_p0209a20║   總標中言覺心源故名究竟覺者。在於佛地。
T44n1844_p0209a21║   不覺心源故非究竟覺者。金剛 已還也。次別
T44n1844_p0209a22║   解中。約四相說。此中先明四相。然後消文。
T44n1844_p0209a23║   問。此中四相。為當同時。為是前 後。此何 所
T44n1844_p0209a24║   疑。若同時那。論說四相覺時差別 。若前 後那。
T44n1844_p0209a25║   下言四相俱 時而有。或有說者。此依薩婆多
T44n1844_p0209a26║   宗四相。四體同時。四用前 後。用前 後故。覺時
T44n1844_p0209a27║   差別 。體同時故。名俱 時而有。或有說者。是依
T44n1844_p0209a28║   成實前 後四相。而言俱 時而有者。以 本覺望
T44n1844_p0209a29║   四相。則 無四相前 後差別 。故言俱 時而有。皆
T44n1844_p0209b01║   無自立。或有說者。此是大乘祕密四相。覺四
T44n1844_p0209b02║   相時。前 後淺深。所覺四相。俱 時而有。是義云
T44n1844_p0209b03║   何 。夫心性本來離生滅相。而有無明迷自心
T44n1844_p0209b04║   性。由違心性離於寂靜。故能生起動 念四相。
T44n1844_p0209b05║   四相無明和合力 故。能令心體生住 異滅。如
T44n1844_p0209b06║   似 小乘論議之 中。心在未來未逕生滅。而由
T44n1844_p0209b07║   業力 引於四相。能令心法生住 異滅。大乘四
T44n1844_p0209b08║   相當知亦爾。如經言。即此法身。為諸煩惱之
T44n1844_p0209b09║   所漂動 。往來生死。名為眾生。此論下文云
T44n1844_p0209b10║   自性清淨心因無明風動 。正謂此也。總說雖
T44n1844_p0209b11║   然。於中分別 者。四相之 內各有差別 。謂生三。
T44n1844_p0209b12║   住 四。異六 。滅七。生相三者。一 名業相。謂由
T44n1844_p0209b13║   無明不覺念動 。雖有起滅。見相未分。猶如未
T44n1844_p0209b14║   來生相將至正用之 時。二 者轉相。謂依動 念
T44n1844_p0209b15║   轉成能見。如未來生至正用時。三者現相。
T44n1844_p0209b16║   謂依能見現於境相。如未來生至現在時。無
T44n1844_p0209b17║   明與此三相和合。動 一 心體隨轉至現。猶如
T44n1844_p0209b18║   小乘未來藏心。隨其生相轉至現在。今大乘
T44n1844_p0209b19║   中如來藏心隨生至現。義亦如是。此三皆是
T44n1844_p0209b20║   阿梨耶識位 所有差別 。於中委悉。下文當說。
T44n1844_p0209b21║   是名甚深三種生相。住 相四者。由此無明與
T44n1844_p0209b22║   生和合。迷所生心無我我所。故能生起四種
T44n1844_p0209b23║   住 相。所謂我癡我見我愛我慢。如是四種依
T44n1844_p0209b24║   生相起能相心體。令至住 位 內緣而住 。故名
T44n1844_p0209b25║   住 相。此四皆在第七識位 。異相六 者。無明與
T44n1844_p0209b26║   彼住 相和合。不覺所計我我所空。由是能起
T44n1844_p0209b27║   六 種異相。所謂貪瞋癡慢疑見。如新論云 。煩
T44n1844_p0209b28║   惱自性唯有六 種。此之 謂也。無明與此六 種
T44n1844_p0209b29║   和合。能相住 心令至異位 外向攀緣。故名異
T44n1844_p0209c01║   相。此六 在於生起識位 。滅相七者。無明與此
T44n1844_p0209c02║   異相和合。不覺外塵違順性離。由此發起七
T44n1844_p0209c03║   種滅相。所謂身口七支惡業。如是惡業。能
T44n1844_p0209c04║   滅異心令墮惡趣。故名滅相。猶如小乘滅相。
T44n1844_p0209c05║   滅現在心。令入 過去。大乘滅相當知亦爾。由
T44n1844_p0209c06║   是義故。四相生起。一 心流轉。一 切皆因根本
T44n1844_p0209c07║   無明。如經言無明住 地其力 最大。此論云 當
T44n1844_p0209c08║   知無明力 能生一 切染法也。又所相之 心。一
T44n1844_p0209c09║   心而來。能相之 相。無明所起。所起之 相。隨其
T44n1844_p0209c10║   所至。其用有差別 。取塵別 相。名為數法。良由
T44n1844_p0209c11║   其根本無明違平等性故也。其所相心。隨所
T44n1844_p0209c12║   至處。每作總主 。了 塵通相。說名心王。由其本
T44n1844_p0209c13║   一 心是諸法之 總源故也。如中邊論云 。唯塵
T44n1844_p0209c14║   智名心。差別 名心法。長行釋云 。若了 塵通相
T44n1844_p0209c15║   名心。取塵別 相名為心法。瑜伽 論中亦同是
T44n1844_p0209c16║   說。以 是義故。諸外道等多於心王計為宰主
T44n1844_p0209c17║   作者受者。由不能知其無自性隨緣流轉故
T44n1844_p0209c18║   也。總此四相名為一 念。約此一 念四相。以
T44n1844_p0209c19║   明四位 階降。欲明本依無明不覺之 力 。起生
T44n1844_p0209c20║   相等種種夢念。動 其心源。轉至滅相。長眠三
T44n1844_p0209c21║   界。流轉六 趣。今因本覺不思議熏。起厭樂
T44n1844_p0209c22║   心。漸向本源。始息滅相乃至生相。朗然大悟。
T44n1844_p0209c23║   覺了 自心本無所動 。今無所靜。本來平等。住
T44n1844_p0209c24║   一 如床。如經所說夢度河喻。此中應廣說大
T44n1844_p0209c25║   意如是。次消其文。約於四相以 別 四位 。四位
T44n1844_p0209c26║   之 中各有四義。一 能覺人。二 所覺相。三覺利
T44n1844_p0209c27║   益。四覺分齊。初 位 中言如凡夫人者。是能覺
T44n1844_p0209c28║   人位 在十信 也。覺知前 念起惡者。顯所覺相。
T44n1844_p0209c29║   未入 十信 之 前 。具 起七支惡業。今入 信 位 。能
T44n1844_p0210a01║   知七支實為不善。故言覺知前 念起惡。此明
T44n1844_p0210a02║   覺於滅相義也。能止後念令不起者。是覺利
T44n1844_p0210a03║   益。前 由不覺。起七支惡念。今既覺故。能止滅
T44n1844_p0210a04║   相也。言雖復名覺即是不覺者。明覺分齊。雖
T44n1844_p0210a05║   知滅相實是不善。而猶未覺滅相是夢也。第
T44n1844_p0210a06║   二 位 中言如二 乘觀智初 發意菩薩等者。十
T44n1844_p0210a07║   解以 上三賢菩薩。十解初 心。名發心住 。舉此
T44n1844_p0210a08║   初 人。兼 取後位 。故言初 發意菩薩等。是明
T44n1844_p0210a09║   能覺人也。覺於念異者。明所覺相。如前 所
T44n1844_p0210a10║   說六 種異相。分別 內外計我我所。此三乘
T44n1844_p0210a11║   人了 知無我。以 之 故言覺於念異。欲明所相
T44n1844_p0210a12║   心體無明所眠。夢於異相。起諸煩惱。而今
T44n1844_p0210a13║   與智慧相應。從異相夢而得微覺也。念無異
T44n1844_p0210a14║   相者。是覺利 益。既能覺於異相之 夢。故彼六
T44n1844_p0210a15║   種異相永滅。以 之 故言念無異相也。捨麁分
T44n1844_p0210a16║   別 執著相故名相似 覺者。是覺分齊。分別 違
T44n1844_p0210a17║   順起貪瞋等。是名麁分別 執著相。雖捨如是
T44n1844_p0210a18║   麁執著想。而猶未得無分別 覺。故名相似 覺
T44n1844_p0210a19║   也。第三位 中法身菩薩等者。初 地以 上十地
T44n1844_p0210a20║   菩薩。是能覺人也。覺於念住 者。住 相之 中。雖
T44n1844_p0210a21║   不能計心外有塵。而執人法內緣而住 。法身
T44n1844_p0210a22║   菩薩通達二 空。欲明所相心體前 覺異相。而
T44n1844_p0210a23║   猶眠於住 相之 夢。今與無分別 智相應。從住
T44n1844_p0210a24║   相夢而得覺悟。故言覺於念住 。是所覺相也。
T44n1844_p0210a25║   念無住 相者。四種住 相滅而不起。是覺利 益
T44n1844_p0210a26║   也。以 離分別 麁念相者。人我執。名分別 簡前
T44n1844_p0210a27║   異相之 麁分別 。故不名麁。法我執。名為麁念。
T44n1844_p0210a28║   異後生相之 微細念。故名麁念。雖復已得無
T44n1844_p0210a29║   分別 覺而猶眠於生相之 夢。故名隨分覺。是
T44n1844_p0210b01║   覺分齊也。第四位 中如菩薩盡地者。謂無垢
T44n1844_p0210b02║   地。此是總舉。下之 二 句。別 明二 道。滿足方便
T44n1844_p0210b03║   者。是方便 道。一 念相應者。是無間道。如對法
T44n1844_p0210b04║   論云 。究竟道者。謂金剛 喻定。此有二 種。謂方
T44n1844_p0210b05║   便 道攝。無間道攝。是明能覺人也。覺心初 起
T44n1844_p0210b06║   者。是明所覺相。心初 起者。依無明有生相。
T44n1844_p0210b07║   相心體令動 念。今乃證知離本覺無不覺。即
T44n1844_p0210b08║   動 念是靜心。故言覺心初 起。如迷方時謂東
T44n1844_p0210b09║   為西。悟時乃知西即是東。當知此中覺義亦
T44n1844_p0210b10║   爾也。心無初 相者。是明覺利 益。本由不覺。有
T44n1844_p0210b11║   心元 起。今既覺故。心無所起。故言心無初 相。
T44n1844_p0210b12║   前 三位 中雖有所離。而其動 念猶起未盡。故
T44n1844_p0210b13║   言念無住 相等。今究竟位 。動 念都盡。唯一
T44n1844_p0210b14║   心在。故言心無初 相也。遠離以 下。明覺分齊。
T44n1844_p0210b15║   於中二 句。初 正明覺分齊。是故以 下。引經證
T44n1844_p0210b16║   成。業相動 念。念中最細。名微細念。此相都
T44n1844_p0210b17║   盡。永無所餘。故言遠離。遠離之 時。正在佛
T44n1844_p0210b18║   地。前 來三位 。未至心源。生相未盡。心猶無
T44n1844_p0210b19║   常。今至此位 。無明永盡。歸一 心源。更無起
T44n1844_p0210b20║   動 。故言得見心性。心即常住 。更無所進。名究
T44n1844_p0210b21║   竟覺。又復未至心源。夢念未盡。欲滅此動 。望
T44n1844_p0210b22║   到 彼岸。而今既見心性。夢想都盡。覺知自心
T44n1844_p0210b23║   本無流轉。今無靜息。常自一 心。住 一 如床故
T44n1844_p0210b24║   言得見心性。心即常住 。如是始覺不異本覺。
T44n1844_p0210b25║   由是道理名究竟覺。此是正明覺分齊也。引
T44n1844_p0210b26║   證中。言能觀無念者則 為向佛智故者。在因
T44n1844_p0210b27║   地時。雖未離念。而能觀於無念道理。說此能
T44n1844_p0210b28║   觀為向佛地。以 是證知佛地無念。此是舉因
T44n1844_p0210b29║   而證果也。若引通說因果文證者。金鼓經言。
T44n1844_p0210c01║   依諸伏道起事 心滅。依法斷道依根本心滅。
T44n1844_p0210c02║   依勝拔道根本心盡。此言諸伏道者。謂三十
T44n1844_p0210c03║   心。起事 心滅者。猶此論中捨麁分別 執著想。
T44n1844_p0210c04║   即是異相滅也。法斷道者。在法身位 。依根
T44n1844_p0210c05║   本心滅者。猶此中說捨分別 麁念相。即是住
T44n1844_p0210c06║   相滅也。勝拔道者。金剛 喻定。根本心盡者。猶
T44n1844_p0210c07║   此中說遠離微細念。是謂生相盡也。上來別
T44n1844_p0210c08║   明始覺差別 。又心起者以 下。第三總明始覺
T44n1844_p0210c09║   不異本覺。此中有二 。一 者重明究竟覺相。二
T44n1844_p0210c10║   者正明不異本覺。初 中有三。一 者直顯究竟
T44n1844_p0210c11║   相。二 者舉非覺顯是覺。三者對境廣顯智滿。
T44n1844_p0210c12║   初 中言又心起者者。牒上覺心初 起之 言。非
T44n1844_p0210c13║   謂覺時知有初 相。故言無有初 相可知。而說
T44n1844_p0210c14║   覺心初 起相者。如覺方時知西是東。如是如
T44n1844_p0210c15║   來覺心之 時。知初 動 相即本來靜。是故說言
T44n1844_p0210c16║   即謂無念也。是故以 下。舉非顯是。如前 所說
T44n1844_p0210c17║   無念是覺。是故有念不得名覺。是即金剛 心
T44n1844_p0210c18║   以 還一 切眾生未離無始無明之 念。依是義
T44n1844_p0210c19║   故不得名覺。然前 對四相之 夢差別 。故說漸
T44n1844_p0210c20║   覺。今約無明之 眠無異。故說不覺。如仁王經
T44n1844_p0210c21║   言。始從伏忍至頂三昧。照第一 義諦。不名為
T44n1844_p0210c22║   見。所謂見者。是薩婆若故。若得以 下。對境顯
T44n1844_p0210c23║   智。若至心原得於無念。即能遍知一 切眾生
T44n1844_p0210c24║   一 心動 轉四相差別 。故言即知心相生住 異
T44n1844_p0210c25║   滅。次言以 無念等故者。釋成上義。此中有
T44n1844_p0210c26║   疑云 。佛得無念。眾生有念有無隔別 。云 何 無
T44n1844_p0210c27║   念能知有念作如是疑。故遣之 云 。眾生有念
T44n1844_p0210c28║   本來無念。得無念與彼平等。故言以 無念等
T44n1844_p0210c29║   故。是明既得平等無念。故能遍知諸念四相
T44n1844_p0211a01║   也。此下第二 正明無異。雖曰始得無念之 覺。
T44n1844_p0211a02║   而覺四相本來無起。待何 不覺而有始覺。故
T44n1844_p0211a03║   言實無始覺之 異。下釋此義。四相俱 有為心
T44n1844_p0211a04║   所成。離一 心外無別 自體。故言俱 時而有皆
T44n1844_p0211a05║   無自立。皆無自立。故本來平等。同一 本覺也。
T44n1844_p0211a06║   復次以 下廣本覺。於中有二 。先明隨染本覺。
T44n1844_p0211a07║   後顯性淨本覺。初 中有三。一 者總標。二 者列
T44n1844_p0211a08║   名。三者辨相。初 中言生二 種相者。如是二 種
T44n1844_p0211a09║   相。在隨動 門。故言生也。此二 不離性淨本覺。
T44n1844_p0211a10║   故言與彼不相捨離。第二 列 名中。言智淨相
T44n1844_p0211a11║   者。正明隨染本覺之 相。不思議業相者。明
T44n1844_p0211a12║   此本覺還淨時業也。第三辨相中。先辨智淨
T44n1844_p0211a13║   相。於中有三。法。喻。與合。法中有二 。直明。重
T44n1844_p0211a14║   顯。初 中言法力 熏習者。謂真如法內熏之 力 。
T44n1844_p0211a15║   依此熏力 修 習資糧。得發地上如實修 行。至
T44n1844_p0211a16║   無垢地滿足方便 。由是能破和合識內生滅
T44n1844_p0211a17║   之 相。顯其不生不滅之 性。故言破和合識相
T44n1844_p0211a18║   顯現法身。此時能滅相續心中業相轉相。令
T44n1844_p0211a19║   其隨染本覺之 心。遂得歸源。成淳淨智。故言
T44n1844_p0211a20║   滅相續心相智淳淨故。此中相續識者。猶是
T44n1844_p0211a21║   和合識內生滅之 心。但 為顯現法故說破和
T44n1844_p0211a22║   合識。為成應身淨智。故說滅相續識相。然不
T44n1844_p0211a23║   滅相續心。但 滅相續心之 相也。如經說言。是
T44n1844_p0211a24║   故大慧。諸識自相滅。自相滅者業相滅。若自
T44n1844_p0211a25║   相滅者。不異外道斷見戲論。諸外道說。離諸
T44n1844_p0211a26║   境界。相續識滅。相續識滅已。即滅諸識。大
T44n1844_p0211a27║   慧。若相續識滅者。無始世 來諸識應滅。乃至
T44n1844_p0211a28║   廣說也。此義云 何 以 下。重顯前 說滅不滅義。
T44n1844_p0211a29║   一 切心識之 相皆是無明者。謂業識轉識等
T44n1844_p0211b01║   諸識相。無明所起。皆是不覺。以 之 故言皆
T44n1844_p0211b02║   是無明。如是諸識不覺之 相。不離隨染本覺
T44n1844_p0211b03║   之 性。以 之 故言不離覺性。此無明相。與本覺
T44n1844_p0211b04║   性。非一 非異。非異故非可壞。而非一 故非不
T44n1844_p0211b05║   可壞。若依非異非可壞義。說無明轉即變為
T44n1844_p0211b06║   明。若就非一 非不可壞之 義。說無明滅覺性
T44n1844_p0211b07║   不壞。今此文中依非一 門。故說滅相續心相
T44n1844_p0211b08║   也。喻中言水非動 性者。明今之 動 非自性動 。
T44n1844_p0211b09║   但 隨他動 。若自性動 者。動 相滅時。濕性隨滅。
T44n1844_p0211b10║   而隨他動 。故動 相雖滅。濕性不壞也。合中言
T44n1844_p0211b11║   無明滅者。本無明滅。是合風滅也。相續即滅
T44n1844_p0211b12║   者。業識等滅。合動 相滅也。智性不壞者。隨染
T44n1844_p0211b13║   本覺神解之 性名為智性。是合濕性不壞也。
T44n1844_p0211b14║   次釋不思議業相中。依智淨者。謂前 隨染本
T44n1844_p0211b15║   覺之 心。始得淳淨。是始覺智。依此智力 現應
T44n1844_p0211b16║   化身。故言無量功 德之 相。此所現相。無始無
T44n1844_p0211b17║   終。相續不絕。故言無斷。如金鼓經言。應身
T44n1844_p0211b18║   者。從無始生死相續不斷故。一 切諸佛不共
T44n1844_p0211b19║   之 法能攝持故。眾生不盡用亦不盡。故說常
T44n1844_p0211b20║   住 。寶性論云 。何 者成就自身利 益。謂得解脫。
T44n1844_p0211b21║   遠離煩惱障智障。得無障礙清淨法身。是名
T44n1844_p0211b22║   成就自身利 益。何 者成就他身利 益。既得成
T44n1844_p0211b23║   就自身利 益已。無始世 來。自然依彼二 種佛
T44n1844_p0211b24║   身。示現世 間自在力 行。是名成就他身利 益。
T44n1844_p0211b25║   問。始得自利 已。方起利 他業。云 何 利 他說無
T44n1844_p0211b26║   始耶。解云 。如來一 念。遍應三世 。所應無始
T44n1844_p0211b27║   故。能應則 無始。猶如一 念圓智。遍達無邊三
T44n1844_p0211b28║   世 之 境。境無邊故。智亦無邊。無邊之 智所現
T44n1844_p0211b29║   之 相。故得無始亦能無終。此非心識思量所
T44n1844_p0211c01║   測。是故名為不思議業也。復次以 下次明性
T44n1844_p0211c02║   淨本覺之 相。於中有二 。一 者總標。二 者別 解。
T44n1844_p0211c03║   初 中言與虛空等者。無所不遍故。猶如淨鏡
T44n1844_p0211c04║   者離垢現影故。四種義中。第一 第三。依離垢
T44n1844_p0211c05║   義以 況淨鏡。第二 第四。依現像 義亦有淨義
T44n1844_p0211c06║   也。別 解之 中。別 顯四種。此中前 二 在於因性。
T44n1844_p0211c07║   其後二 種在於果地。前 二 種者。明空與智。如
T44n1844_p0211c08║   涅槃經言。佛性者第一 義空。第一 義空名為
T44n1844_p0211c09║   智慧。智者見空及與不空。愚者不見空與不
T44n1844_p0211c10║   空。乃至廣說。今此初 中言遠離一 切心境界
T44n1844_p0211c11║   相者。即顯彼經第一 義空也。無法可現非覺
T44n1844_p0211c12║   照義者。是釋不見空與不空也。第二 中言一
T44n1844_p0211c13║   切世 間境界悉於中現者。是釋彼經智慧者
T44n1844_p0211c14║   見空及與不空。如彼經言。空者一 切生死。不
T44n1844_p0211c15║   空者謂大涅槃故。此中但 現生死境界。既現
T44n1844_p0211c16║   於鏡。故言不出。而不染鏡。故曰不入 。隨所現
T44n1844_p0211c17║   像 。同本覺量。等虛空界。遍三世 際。故無念念
T44n1844_p0211c18║   之 失。亦無滅盡之 壞。故言不失不壞常住 一
T44n1844_p0211c19║   心等也。上來明其淨鏡之 義。又一 切下。釋因
T44n1844_p0211c20║   熏習義也。第三中言出於二 礙淳淨明者。是
T44n1844_p0211c21║   明前 說因熏習鏡出纏之 時為法身也。第四
T44n1844_p0211c22║   中言依法出離故遍照眾生心者。即彼本覺
T44n1844_p0211c23║   顯現之 時。等照物機。示現萬化。以 之 故言隨
T44n1844_p0211c24║   念示現。此與前 說不思議業有何 異者。彼明
T44n1844_p0211c25║   應身始覺之 業。此顯本覺法身之 用。隨起一
T44n1844_p0211c26║   化。有此二 義。總說雖然。於中分別 者。若論
T44n1844_p0211c27║   始覺所起之 門。隨緣相屬而得利 益。由其根
T44n1844_p0211c28║   本隨染本覺。從來相關有親疎故。論其本覺
T44n1844_p0211c29║   所顯之 門。普益機熟不簡相屬。由其本來性
T44n1844_p0212a01║   淨本覺。等通一 切無親疎故。廣覺義竟。次釋
T44n1844_p0212a02║   不覺。於中有三。先明根本不覺。次顯枝末
T44n1844_p0212a03║   不覺。第三總結本末不覺。初 中亦二 。先明不
T44n1844_p0212a04║   覺依本覺立。後顯本覺亦待不覺。初 中有三。
T44n1844_p0212a05║   謂法。喻。合。初 中言不如實知真如法一 故者。
T44n1844_p0212a06║   根本無明。猶如迷方也。不覺心起而有其念
T44n1844_p0212a07║   者。業相動 念。是如邪方。如離正東無別 邪西。
T44n1844_p0212a08║   故言念無自相不離本覺。喻合之 文。文相可
T44n1844_p0212a09║   見也。次明本覺亦待不覺。於中有二 。初 言
T44n1844_p0212a10║   以 有不覺妄想心者。無明所起妄想分別 。由
T44n1844_p0212a11║   此妄想能知名義。故有言說說於真覺。是名
T44n1844_p0212a12║   真覺之 名待於妄想也。若離不覺則 無真覺
T44n1844_p0212a13║   自相可說者。是明所說真覺必待不覺。若不
T44n1844_p0212a14║   相待。則 無自相。待他而有。亦非自相。自相既
T44n1844_p0212a15║   無。何 有他相。是顯諸法無所得義。如下文言。
T44n1844_p0212a16║   當知一 切染法淨法皆悉相待。無有自相可
T44n1844_p0212a17║   說。智度論云 。若世 諦如毫釐許有實者。第一
T44n1844_p0212a18║   義諦亦應有實。此之 謂也。此下廣顯枝末不
T44n1844_p0212a19║   覺。於中有二 。先明細相。後顯麁相。初 中亦
T44n1844_p0212a20║   二 。總標。別 釋。初 中言與彼不覺相應不離者。
T44n1844_p0212a21║   本末相依。故曰相應。非如王數相應之 義。此
T44n1844_p0212a22║   為不相應染心故。別 釋中言無明業相者。依
T44n1844_p0212a23║   無明動 。名為業相故。起動 義是業義。故言
T44n1844_p0212a24║   心動 說名為業也。覺則 不動 者。舉對反顯。得
T44n1844_p0212a25║   始覺時。則 無動 念。是知今動 。只由不覺也。動
T44n1844_p0212a26║   則 有苦者。如得寂靜。即是極樂。故今云 動 即
T44n1844_p0212a27║   是苦也。業相是無苦。無明是無集。如是因果
T44n1844_p0212a28║   俱 時而有。故言果不離因故。然此業相雖有
T44n1844_p0212a29║   動 念。而是極細。能所未分。其本無明當知亦
T44n1844_p0212b01║   爾。如無想論云 。問。此識何 相何 境。答。相及
T44n1844_p0212b02║   境不可分別 。一 體無異。問。若爾。云 何 知有。
T44n1844_p0212b03║   答。由事 故知有此識。此識能起一 切煩惱業
T44n1844_p0212b04║   果報事 。譬如無明常起。此無明可欲分別 不。
T44n1844_p0212b05║   若可分別 。非謂無明。若不可分別 。則 應非有。
T44n1844_p0212b06║   而是有非無。亦由欲瞋等事 。知有無明。本識
T44n1844_p0212b07║   亦爾。故此等文意。正約業相顯本識也。第
T44n1844_p0212b08║   二 能見相者。即是轉相。依前 業相轉成能緣。
T44n1844_p0212b09║   故言以 依動 能見。依性靜門則 無能見。故言
T44n1844_p0212b10║   不動 則 無見也。反顯能見要依動 義。如是轉
T44n1844_p0212b11║   相雖有能緣。而未能顯所緣境相。直是外向。
T44n1844_p0212b12║   非託境故。如攝論云 。意識緣三世 。及非三世
T44n1844_p0212b13║   境。是則 可知此識所緣境不可知故。此言不
T44n1844_p0212b14║   可知者。以 無可知境故。如說十二 因緣始不
T44n1844_p0212b15║   可知。此亦如是。是約轉相顯本識也。第三境
T44n1844_p0212b16║   界相者。即是現相。依前 轉相能現境界。故言
T44n1844_p0212b17║   能見故境界妄現。如四卷經言。大慧。略說有
T44n1844_p0212b18║   三種識。廣說有八 相。何 等為三。謂真識。現識。
T44n1844_p0212b19║   分別 事 識。譬如明鏡持諸色像 。現識處亦復
T44n1844_p0212b20║   如是。又下文言。譬如藏識頓分別 知。自心現
T44n1844_p0212b21║   身及身安立受用境界。此論下文明現識云 。
T44n1844_p0212b22║   所謂能現一 切境界。猶如明鏡現於色像 。現
T44n1844_p0212b23║   識亦爾。以 一 切時任運而起常在前 故。如是
T44n1844_p0212b24║   等文。約於現相以 顯本識。如是現相既在本
T44n1844_p0212b25║   識。何 況其本轉相業相。反在六 七識中說乎。
T44n1844_p0212b26║   以 有已下次明麁相。於中亦二 。總標。別 釋。初
T44n1844_p0212b27║   言以 有境界緣者。依前 現識所現境故。起七
T44n1844_p0212b28║   識中六 種麁相。是釋經言境界風所動 七識波
T44n1844_p0212b29║   浪轉之 意也。次別 釋中。初 之 一 相。是第七識。
T44n1844_p0212c01║   次四相者。在生起識。後一 相者。彼所生果
T44n1844_p0212c02║   也。初 言智相者。是第七識麁中之 始。始有
T44n1844_p0212c03║   慧數分別 我塵。故名智相。如夫人經言。於
T44n1844_p0212c04║   此六 識及心法智。此七法剎那不住 。此言心
T44n1844_p0212c05║   法智者。慧數之 謂也。若在善道。分別 可愛法。
T44n1844_p0212c06║   計我我所。在惡道時。分別 不愛法。計我我所。
T44n1844_p0212c07║   故言依於境界心起分別 愛與不愛故也。具
T44n1844_p0212c08║   而言之 。緣於本識。計以 為我。緣所現境。計為
T44n1844_p0212c09║   我所。而今此中就其麁顯。故說依於境界心
T44n1844_p0212c10║   起。又此境界不離現識。猶如影像 不離鏡面。
T44n1844_p0212c11║   此第七識直爾內向計我我所。而不別 計心
T44n1844_p0212c12║   外有塵。故餘處說還緣彼識。問。云 何 得知第
T44n1844_p0212c13║   七末那。非但 緣識。亦緣六 塵。答。此有二 證。
T44n1844_p0212c14║   一 依比量。二 聖言量。言比量者。此意根必與
T44n1844_p0212c15║   意識同境。是立宗也。不共所依故。是辨因也。
T44n1844_p0212c16║   諸是不共所依。必與能依同境。如眼根等。是
T44n1844_p0212c17║   隨同品言也。或時不同境者。必非不共所依。
T44n1844_p0212c18║   如次第滅意根等。是遠離言也。如是宗因譬
T44n1844_p0212c19║   喻無過。故知意根亦緣六 塵也。若依是義。能
T44n1844_p0212c20║   依意識緣意根時。所依意根亦對自體。以 有
T44n1844_p0212c21║   自證分故無過。亦緣自所相應心法。以 無能
T44n1844_p0212c22║   障法故得緣。諸心心所法皆證自體。是故不
T44n1844_p0212c23║   廢同一 所緣。此義唯不通於五 識。依色根起
T44n1844_p0212c24║   不通利 故。但 對色塵。非餘境故。聖言量者有
T44n1844_p0212c25║   經有。金鼓經言。眼根受色。耳根分別 聲。乃
T44n1844_p0212c26║   至意根分別 一 切諸法。大乘意根。即是末那。
T44n1844_p0212c27║   故知遍緣一 切法也。又對法論十種分別 中
T44n1844_p0212c28║   言。第一 相分別 者。謂身所居處所受用義。彼
T44n1844_p0212c29║   復如其次第。以 諸色根器世 界色等境界為
T44n1844_p0213a01║   相。第二 相顯現分別 者。謂六 識身及意。如
T44n1844_p0213a02║   前 所說取相而顯現故。此中五 識。唯現色等
T44n1844_p0213a03║   五 塵。意識及意。通現色根及器世 界色等境
T44n1844_p0213a04║   界。設使末那不緣色根器世 界等。則 能現分
T44n1844_p0213a05║   別 唯應取六 識。而言及意。故知通緣也。且置
T44n1844_p0213a06║   傍論。還釋本文。第二 相續相者。是生起識。識
T44n1844_p0213a07║   蘊。是麁分別 。遍計諸法得長相續。又能起愛
T44n1844_p0213a08║   取。引持過去諸行不斷。亦得潤生。能令未
T44n1844_p0213a09║   來果報相續。依是義故名相續相。不同前 說
T44n1844_p0213a10║   相續心也。依於智者。依前 智相為根所生故。
T44n1844_p0213a11║   所依是細。唯一 捨受。能依是麁。具 起苦樂。故
T44n1844_p0213a12║   言生起苦樂也。又所依智相。內緣而住 。不計
T44n1844_p0213a13║   外塵。故是似 眠。此相續識。遍計內外。覺觀分
T44n1844_p0213a14║   別 。如似 覺悟。以 之 故言覺心起念。起念即
T44n1844_p0213a15║   是法執分別 。識蘊與此麁執相應。遍馳諸境。
T44n1844_p0213a16║   故言相應不斷故也。第三執取相者。即是受
T44n1844_p0213a17║   蘊。以 依識蘊。分別 違順。領納苦樂。故言依於
T44n1844_p0213a18║   相續乃至住 苦樂等也。第四計名字相者。即
T44n1844_p0213a19║   是想蘊。依前 受蘊。分別 違順等名言相。故言
T44n1844_p0213a20║   依妄執乃至名言相故也。第五 起業相者。即
T44n1844_p0213a21║   是行蘊。依於想蘊所取名相。而起思數造作
T44n1844_p0213a22║   善惡。故言依於名字乃至造種種業故也。第
T44n1844_p0213a23║   六 業繫苦相者。依前 行蘊所造之 業。而受三
T44n1844_p0213a24║   有六 趣苦果。故言依業受果不自在故也。當
T44n1844_p0213a25║   知以 下第三總結。如前 所說六 種麁相。依於
T44n1844_p0213a26║   現相所現境起。三種細相。親依無明。如是
T44n1844_p0213a27║   六 三。總攝諸染。是故當知無明住 地。能生
T44n1844_p0213a28║   一 切染法根本。以 諸染相雖有麁細。而皆不
T44n1844_p0213a29║   覺諸法實相。不覺之 相是無明氣。故言一 切
T44n1844_p0213b01║   染法皆是不覺相故。第二 依義別 解有三分
T44n1844_p0213b02║   內。第一 略明功 能。第二 廣顯體相。如是二 分
T44n1844_p0213b03║   竟在於前 。此下第三明同異相。此中有三。總
T44n1844_p0213b04║   標列 名。次第辨相。辨相之 中。先明同相。於
T44n1844_p0213b05║   中有三。一 者引喻。二 者合喻。三者引證。第二
T44n1844_p0213b06║   中言無漏者。本覺始覺也。無明者。本末不覺
T44n1844_p0213b07║   也。此二 皆有業用顯現。而非定有。故名業幻。
T44n1844_p0213b08║   第三中言本來常住 入 於涅槃菩提法者。如
T44n1844_p0213b09║   大品經言。以 是智慧。斷一 切結使。入 無餘涅
T44n1844_p0213b10║   槃。元 是世 俗 法。非第一 義。何 以 故。空中無有
T44n1844_p0213b11║   滅。亦無使滅者。諸法畢竟空。即是涅槃故。又
T44n1844_p0213b12║   言。何 義故為菩提。空義。是菩提義。如義。法
T44n1844_p0213b13║   性義。實際義。是菩提義。復次諸法實相。不誑
T44n1844_p0213b14║   不異。是菩提義故。當知此中約於性淨菩提。
T44n1844_p0213b15║   本來清淨涅槃。故諸眾生本來入 也。非可修
T44n1844_p0213b16║   相者。無因行故。非可作相者。無果起故。畢竟
T44n1844_p0213b17║   無得者。以 無能得者。無得時無得處故。亦無
T44n1844_p0213b18║   以 下。猶是經文。而非此中所證之 要。但 是一
T44n1844_p0213b19║   處相續之 文。是故相從引之 而已。明異相中。
T44n1844_p0213b20║   先喻。後合。合中言隨染幻差別 者。是無漏法。
T44n1844_p0213b21║   性染幻差別 者。是無明法何 者。本末無明。違
T44n1844_p0213b22║   平等性。是故其性自有差別 。諸無漏法。順平
T44n1844_p0213b23║   等性。直置其性。應無差別 。但 隨染法差別 之
T44n1844_p0213b24║   相。故說無漏有差別 耳。謂對業識等染法差
T44n1844_p0213b25║   別 。故說本覺恒沙性德。又對治此諸法差別 。
T44n1844_p0213b26║   故成始覺萬德差別 。然如是染淨。皆是相待。
T44n1844_p0213b27║   非無顯現。而非是有。是故通名幻差別 也。上
T44n1844_p0213b28║   來廣釋立義分中是心生滅竟在於前 。此下
T44n1844_p0213b29║   第二 釋其因緣。於中有二 。先明生滅依因緣
T44n1844_p0213c01║   義。後顯所依因緣體相。初 中亦二 。總標。別 釋。
T44n1844_p0213c02║   初 中言因緣者。阿梨耶心體變作諸法。是生
T44n1844_p0213c03║   滅因。根本無明熏動 心體。是生滅緣。又復無
T44n1844_p0213c04║   明住 地諸染根本起諸生滅。故說為因。六 塵
T44n1844_p0213c05║   境界能動 七識波浪生滅。是生滅緣。依是二
T44n1844_p0213c06║   義以 顯因緣。諸生滅相聚集而生。故名眾生。
T44n1844_p0213c07║   而無別 體。唯依心體。故言依心。即是梨耶
T44n1844_p0213c08║   自相心也。能依眾生是意意識。以 之 故言意
T44n1844_p0213c09║   意識轉。此義云 何 以 下別 釋。於中有三。先釋
T44n1844_p0213c10║   依心。次釋意轉。後釋意識轉。初 中言阿梨耶
T44n1844_p0213c11║   識者。是上說心即是生滅之 因。說有無明者。
T44n1844_p0213c12║   在梨耶識即是生滅之 緣。欲明依此因緣意意
T44n1844_p0213c13║   識轉。故言以 依阿梨耶識說有無明。上總標中
T44n1844_p0213c14║   略標其因。是故但 言依心。此別 釋中具 顯因
T44n1844_p0213c15║   緣。故說亦依梨耶識內所有無明也。不覺以
T44n1844_p0213c16║   下。次釋意轉。於中有三。一 者略明意轉。二 者廣
T44n1844_p0213c17║   顯轉相。三者結成依心之 義。初 中即明五 種
T44n1844_p0213c18║   識相。不覺而起者。所依心體。由無明熏。舉體
T44n1844_p0213c19║   起動 。即是業識也。言能見者。即彼心體轉成
T44n1844_p0213c20║   能見。是為轉識言能現者。即彼心體復成能
T44n1844_p0213c21║   現。即是現識。能取境界者。能取現識所現境
T44n1844_p0213c22║   界。是為智識。起念相續者。於所取境起諸麁
T44n1844_p0213c23║   念。是相續識。依此五 義次第轉成。能對諸境
T44n1844_p0213c24║   而生意識。故說此五 以 為意也。此意以 下。第
T44n1844_p0213c25║   二 廣明。於中有二 。總標。別 釋。別 釋中言無明
T44n1844_p0213c26║   力 者。舉所依緣。不覺心動 者。釋其業義。起動
T44n1844_p0213c27║   之 義是業義故。轉識中言依於動 心能見相
T44n1844_p0213c28║   故者。依前 業識之 動 。轉成能見之 相。然轉識
T44n1844_p0213c29║   有二 。若就無明所動 轉成能見者。是在本識。
T44n1844_p0213c30║   如其境界所動 轉成能見者。是謂七識。此中
T44n1844_p0214a01║   轉相。約初 義也。現識中言能現一 切境界者。
T44n1844_p0214a02║   依前 轉識之 見。復起能現之 用。如上文言以
T44n1844_p0214a03║   依能見故境界妄現。當知現識依於轉識。非
T44n1844_p0214a04║   能見用即是能現。是故前 言能見能現。次喻。
T44n1844_p0214a05║   後合。合中言五 塵者。且舉麁顯以 合色像 。實
T44n1844_p0214a06║   論通現一 切境故。以 一 切時任運而起常在
T44n1844_p0214a07║   前 故者。非如第六 七識有時斷滅故。以 是文
T44n1844_p0214a08║   證。當知是三皆在本識之 內別 用也。第四智
T44n1844_p0214a09║   識者。是第七識上六 相內初 之 智相。義如前
T44n1844_p0214a10║   說。愛非愛果。名染淨法。分別 彼法。計我我
T44n1844_p0214a11║   所。故言分別 染淨法也。第五 相續識者。即
T44n1844_p0214a12║   是意識上六 相中名相續相。以 念相應不斷
T44n1844_p0214a13║   故者。法執相應。得長相續。此約自體不斷以
T44n1844_p0214a14║   釋相續義也。住 持以 下。約其功 能釋相續義。
T44n1844_p0214a15║   此識能起愛取煩惱。故能引持過去無明所
T44n1844_p0214a16║   發諸行。令成堪任來果之 有。故言住 持乃至
T44n1844_p0214a17║   不失故。又復能起潤生煩惱。能使業果續生
T44n1844_p0214a18║   不絕。故言成就無差違故。如是三世 因果流
T44n1844_p0214a19║   轉不絕。功 在意識。以 是義故名相續識。次言
T44n1844_p0214a20║   念已經事 慮未來事 者。顯此識用麁顯分別 。
T44n1844_p0214a21║   不同智識微細分別 。是知此識唯在意識。不
T44n1844_p0214a22║   同上說相續心也。是故以 下。第三結明依心
T44n1844_p0214a23║   之 義。於中有二 。先略。後廣。初 言是故者。是
T44n1844_p0214a24║   前 所說五 種識等依心而成。以 是義故。三界
T44n1844_p0214a25║   諸法唯心所作。如十地經言。佛子。三界但 一
T44n1844_p0214a26║   心作。此之 謂也。此義云 何 以 下廣釋。於中
T44n1844_p0214a27║   有二 。先明諸法不無而非是有。後顯諸法不
T44n1844_p0214a28║   有而非都無。初 中言以 一 切法皆從心起妄
T44n1844_p0214a29║   念而生者。是明諸法不無顯現也。一 切分別
T44n1844_p0214b01║   即分別 自心心不見心無相可得者。是明諸
T44n1844_p0214b02║   法非有之 義。如十卷經言。身資生住 持。若如
T44n1844_p0214b03║   夢中生。應有二 種心。而心無二 相。如刀 不自
T44n1844_p0214b04║   割 。指亦不自指。如心不自見。其事 亦如是。解
T44n1844_p0214b05║   云 。若如夢中所見諸事 。如是所見是實有者。
T44n1844_p0214b06║   則 有能見所見二 相。而其夢中實無二 法。三
T44n1844_p0214b07║   界諸心皆如此夢。離心之 外無可分別 。故言
T44n1844_p0214b08║   一 切分別 即分別 自心。而就自心不能自見。
T44n1844_p0214b09║   如刀 指等。故言心不見心。既無他可見。亦不
T44n1844_p0214b10║   能自見。所見無故。能見無。能所二 相二
T44n1844_p0214b11║   相皆無所得。故言無相可得也。此中釋難會
T44n1844_p0214b12║   通新古。如別 記中塵分別 也。當知以 下。次明
T44n1844_p0214b13║   非有而不無義。初 言當知世 間乃至無體可
T44n1844_p0214b14║   得唯心虛妄者。是明非有。次言以 心生則 法
T44n1844_p0214b15║   生以 下。顯其非無。依無明力 不覺心動 。乃
T44n1844_p0214b16║   至能現一 切境等。故言心生則 種種法生也。
T44n1844_p0214b17║   若無明心滅境界隨滅。諸分別 識皆得滅盡。
T44n1844_p0214b18║   故言心滅則 種種法滅。非約剎那以 明生滅
T44n1844_p0214b19║   也。廣釋意竟。次釋意識。意識即是先相續識。
T44n1844_p0214b20║   但 就法執分別 相應生後義門。則 說為意。約
T44n1844_p0214b21║   其能起見愛煩惱從前 生門。說名意識。故言
T44n1844_p0214b22║   意識者即此相續。乃至分別 六 塵名為意識。
T44n1844_p0214b23║   此論就其一 意識義。故不別 出眼等五 識。故
T44n1844_p0214b24║   說意識分別 六 塵。亦名分離識者。依於六 根
T44n1844_p0214b25║   別 取六 塵。非如末那不依別 根。故名分離。又
T44n1844_p0214b26║   能分別 去來內外種種事 相。故復說名分別
T44n1844_p0214b27║   事 識。依見愛煩惱增長義故者。是釋分別 事
T44n1844_p0214b28║   識之 義。以 依見修 煩惱所增長。故能分別 種
T44n1844_p0214b29║   種事 也。上六 相內受想行蘊相從入 此意識
T44n1844_p0214c01║   中攝。上來廣明生滅依因緣義竟。此下第二
T44n1844_p0214c02║   重顯所依因緣體相。於中有二 。一 者略明因
T44n1844_p0214c03║   緣甚深。二 者廣顯因緣差別 。初 中有三。先標
T44n1844_p0214c04║   甚深。次釋。後結。初 中言無明熏習所起識者。
T44n1844_p0214c05║   牒上所說依阿梨耶識說有無明不覺而起等
T44n1844_p0214c06║   也。非餘能知唯佛窮了 者。標甚深也。何 以 故
T44n1844_p0214c07║   下。次釋深義。從本已來自性清淨而無明所
T44n1844_p0214c08║   染有其染心者。是明淨而恒染。雖有染心而
T44n1844_p0214c09║   常恒不變者。是明動 而常靜。由是道理。甚深
T44n1844_p0214c10║   難測。如夫人經言。自性清淨心。難可了 知。彼
T44n1844_p0214c11║   心為煩惱所染。亦難可了 知。楞伽 經言。以
T44n1844_p0214c12║   如來藏是清淨相。客塵煩惱垢染不淨。我依
T44n1844_p0214c13║   此義。為勝鬘夫人及餘菩薩等。說如來藏阿
T44n1844_p0214c14║   梨耶識共七識生。名轉滅相。大慧。如來藏阿
T44n1844_p0214c15║   梨耶識境界。我今與汝及諸菩薩甚深智者。
T44n1844_p0214c16║   能了 分別 此二 種法。諸餘聲聞辟支佛及外
T44n1844_p0214c17║   道等執著名字者。不能了 知如是二 法。是故
T44n1844_p0214c18║   此義唯佛能知者。第三結甚深也。所謂以 下
T44n1844_p0214c19║   第二 廣顯因緣差別 。於中有六 。一 明心性因
T44n1844_p0214c20║   之 體相。二 顯無明緣之 體相。三明染心諸緣
T44n1844_p0214c21║   差別 。四顯無明治斷位 地。五 釋相應不相應
T44n1844_p0214c22║   義。六 辨智礙煩惱礙義。初 中言心性常無念
T44n1844_p0214c23║   故名為不變者。釋上雖有染心而常不變之
T44n1844_p0214c24║   義。雖舉體動 而本來寂靜。故言心性常無念
T44n1844_p0214c25║   也。第二 中言心不相應者。明此無明最極微
T44n1844_p0214c26║   細。未有能所王數差別 。故言心不相應。唯此
T44n1844_p0214c27║   為本。無別 染法能細於此在其前 者。以 是義
T44n1844_p0214c28║   故說忽然起。如本業經言。四住 地前 更無法
T44n1844_p0214c29║   起。故名無始無明住 地。是明其前 無別 為始。
T44n1844_p0215a01║   唯此為本。故言無始。猶是此論忽然義也。此
T44n1844_p0215a02║   約細麁相依之 門說為無前 。亦言忽然起。非
T44n1844_p0215a03║   約時節以 說忽然起。此無明相。如二 障章廣
T44n1844_p0215a04║   分別 也。是釋上言自性清淨而有無明所染
T44n1844_p0215a05║   有其染心之 句。於中有二 。總標。別 釋。別 釋
T44n1844_p0215a06║   之 中。兼 顯治斷。此中六 染。即上意識并五 種
T44n1844_p0215a07║   意。但 前 明依因而起義故。從細至麁而說次
T44n1844_p0215a08║   第。今欲兼 顯治斷位 故。從麁至細而說次第。
T44n1844_p0215a09║   第一 執相應染者。即是意識。見愛煩惱所增
T44n1844_p0215a10║   長義。麁分別 執而相應故。若二 乘人至羅漢
T44n1844_p0215a11║   位 。見修 煩惱究竟離故。若論菩薩。十解以 上
T44n1844_p0215a12║   能遠離故。此言信 相應地者。在十解位 。信 根
T44n1844_p0215a13║   成就。無有退失。名信 相應。如仁王經言。伏忍
T44n1844_p0215a14║   聖胎三十人。十信 十止十堅心。當知此中。十
T44n1844_p0215a15║   向名堅。十行名止十信 解名信 。入 此位 時。已
T44n1844_p0215a16║   得人空。見修 煩惱不得現行。故名為離。當知
T44n1844_p0215a17║   此論上下所明。約現起以 說治斷也。第二 不
T44n1844_p0215a18║   斷相應染者。五 種意中之 相續識。法執相應
T44n1844_p0215a19║   相續生起。不斷即是相續異名。從十解位 。修
T44n1844_p0215a20║   唯識觀尋思方便 。乃至初 地證三無性。法執
T44n1844_p0215a21║   分別 不得現行。故言得淨心地究竟離故也。
T44n1844_p0215a22║   第三分別 智相應染者。五 種意中第四智識。
T44n1844_p0215a23║   七地以 還。二 智起時。不得現行。出觀緣
T44n1844_p0215a24║   事 。任運心時。亦得現行。故言漸離。七地以 上
T44n1844_p0215a25║   長時入 觀。故此末那永不現行。故言無相方
T44n1844_p0215a26║   便 地究竟離。此第七地。於無相觀有加 行有
T44n1844_p0215a27║   功 用。故名無相方便 地也。第四現色不相應
T44n1844_p0215a28║   染者。五 種意中第三現識。如明鏡中現色像 。
T44n1844_p0215a29║   故名現色不相應染。色自在地。是第八 地。
T44n1844_p0215b01║   此地已得淨土自在。穢土麁色不能得現。故
T44n1844_p0215b02║   說能離也。等五 能見心不相應染者。是五 意
T44n1844_p0215b03║   內第二 轉識。依於動 心成能見故。心自在地。
T44n1844_p0215b04║   是第九地。此地已得四無礙智。有礙能緣不
T44n1844_p0215b05║   得現起。故說能離也。第六 根本業不相應染
T44n1844_p0215b06║   者。是五 意內第一 業識。依無明力 不覺心動
T44n1844_p0215b07║   故。菩薩盡地者。是第十地。其無垢地屬此地
T44n1844_p0215b08║   故。就實論之 。第十地中亦有微細轉相現相。
T44n1844_p0215b09║   但 隨地相說漸離耳。如下文言。依於業識。乃
T44n1844_p0215b10║   至菩薩究竟地。心所見者。名為報身。若離業
T44n1844_p0215b11║   識。則 無見相。當知業識未盡之 時。能見能
T44n1844_p0215b12║   現亦未盡也。不了 以 下第四明無明治斷。然
T44n1844_p0215b13║   無明住 地有二 種義。若論作得住 地門者。初
T44n1844_p0215b14║   地以 上能得漸斷。若就生得住 地門者。唯佛
T44n1844_p0215b15║   菩提智所能斷。今此論中不分生作。合說此
T44n1844_p0215b16║   二 通名無明。故言入 淨心地隨分得離。乃至
T44n1844_p0215b17║   如來地能究竟離也。此下第五 明相應不相
T44n1844_p0215b18║   應義。六 種染中。前 三染是相應。後三染及無
T44n1844_p0215b19║   明是不相應。相應中言心念法異者。心法之
T44n1844_p0215b20║   名也。迦旃延論中。名為心及心所念法也。依
T44n1844_p0215b21║   染淨差別 者。分別 染淨諸法見慢愛等差別
T44n1844_p0215b22║   也。知相同者。能知相同。緣相同者。所緣相同
T44n1844_p0215b23║   也。此中依三等義以 說相應。謂心念法異者
T44n1844_p0215b24║   是體等義。謂諸煩惱數。各有一 體。皆無第二
T44n1844_p0215b25║   故。知相同者是知等義。緣相同者是緣等義。
T44n1844_p0215b26║   彼前 三染。具 此三義。俱 時而有。故名相應。
T44n1844_p0215b27║   問。瑜伽 論說。諸心心法。同一 所緣。不同一 行
T44n1844_p0215b28║   相。一 時俱 有。一 一 而轉。今此中說知相亦同。
T44n1844_p0215b29║   如是相違。云 何 和會。答。二 義俱 有。故不相
T44n1844_p0215c01║   違。何 者。如我見是見性之 行。其我愛者愛性
T44n1844_p0215c02║   之 行。如是行別 。名不同一 行。而見愛等皆作
T44n1844_p0215c03║   我解。依如是義名知相同。是故二 說不相違
T44n1844_p0215c04║   也。不相應中言即心不覺常無別 異者。是明
T44n1844_p0215c05║   無體等義。離心無別 數法差別 故。既無體等。
T44n1844_p0215c06║   義離心無。餘二 何 寄。故無同知同緣之 義。故
T44n1844_p0215c07║   言不同知相緣相。此中不者。無之 謂也。問。瑜
T44n1844_p0215c08║   伽 論說。阿梨耶識。五 數相應。緣二 種境。即
T44n1844_p0215c09║   此論中現色不相應染。何 故此中說不相應。
T44n1844_p0215c10║   答。此論之 意。約煩惱數差別 轉義。說名相
T44n1844_p0215c11║   應。現識之 中。無煩惱數。依是義故。名不相
T44n1844_p0215c12║   應。彼新論意。約遍行數。故說相應。由是道
T44n1844_p0215c13║   理。亦不相違也。此下第六 明二 礙義。顯了 門
T44n1844_p0215c14║   中名為二 障。隱密門內名為二 礙。此義具 如
T44n1844_p0215c15║   二 障章說。今此文中說隱密門。於中有二 。初
T44n1844_p0215c16║   分二 礙。此義以 下。釋其所以 。初 中言染心義
T44n1844_p0215c17║   者。是顯六 種染心也。根本智者。是照寂慧。違
T44n1844_p0215c18║   寂靜故。名煩惱礙也。無明義者。根本無明。世
T44n1844_p0215c19║   間業智者。是後得智。無明昏迷無所分別 。故
T44n1844_p0215c20║   違世 間分別 之 智。依如是義。名為智礙。釋
T44n1844_p0215c21║   所以 中。正顯是義。以 依染心能見能現妄取
T44n1844_p0215c22║   境界者。略舉轉識現識智識。違平等性者。違
T44n1844_p0215c23║   根本智能所平等。是釋煩惱礙義也。以 一 切
T44n1844_p0215c24║   法常靜無有起相者。是舉無明所迷法性。無
T44n1844_p0215c25║   明不覺妄與法違故者。是顯無明迷法性義。
T44n1844_p0215c26║   故不能得乃至種知者。正明違於世 間智義
T44n1844_p0215c27║   也。上來第二 廣釋生滅因緣義竟。
T44n1844_p0215c28║   起信 論疏上卷(終)